饒宗頤:21世紀 中國文藝復興時代（1）

饒宗頤篤信，二十一世紀是中國文藝復興的時代。

已是望百之年，饒宗頤仍筆耕不輟，他說二十一世紀是東學西漸的時代，東方的學術和藝術思想將對西方產生重大影響。這位國學大師的國學夢，從未放棄。

日前，聞名國際的法蘭西學院確定饒宗頤教授爲該學院外籍院士，聲動法國乃至歐洲藝術文化界。作爲亞洲第一個獲頒該榮銜的漢學家，饒公老當益壯，『我已經是97歲的老人，很快就98歲，實際上我不認老。我記得劉海粟以90多歲高壽上黃山，我希望步他後塵，再去黃山！』

『萬古不磨意，中流自在心』。不磨就是不朽，古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名；中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨立的精神。饒宗頤常說，做學問、做藝術當先立德、立品，治學要求是、求真、求正，方能立足於世，實現中國文藝復興。

少年退學求學

文科不同於理科，過分強調專家、專門，可能就是不通的意思，我自己就『無家可歸』

14歲那年，完成潮州城南小學的學業不久，剛上中學的饒宗頤作出一個頗具勇氣的決定退學。此時，學校教育已不能滿足他對知識的渴求。

出身於廣東潮州一個儒商之家的他，自幼便開始誦讀經史、文賦、詩詞。名字饒宗頤，源於父親希望他能師法宋五子之首周敦頤。家中『天嘯樓』藏書數萬冊，天資聰穎的少年饒宗頤徜徉其間，盡享閱讀之樂趣。

兩位伯父喜好收藏，存有眾多碑帖、拓本及畫作，更爲他習書作畫創設了有利條件。學有所得的他盡顯少年老成，在與書界名流書信往來時絲毫不顯稚氣，許多人並不知曉，通信交流之人竟不足20歲。

少年時期的廣泛涉獵，爲他奠定了堅實的學養基礎。1932年，父親因病溘然長逝。饒宗頤開始繼承他父親遺志，續編其尚未完成的【潮州藝文志】。自此，潮學研究與饒宗頤結下不解之緣。

抗日戰爭爆發後，年輕的饒宗頤在中山大學出版了【潮州藝文志】，填補了潮州藝文領域系統的著作實錄的空白，成爲研究潮州歷代文獻的里程碑式著作。

但正當研究剛有起色時，1938年廣州淪陷，中山大學內遷到雲南，作爲中山大學一員，饒宗頤原本也要到雲南，但當他回家之後準備返校時，突然大病一場。結果，饒宗頤沒有去雲南，而是輾轉到了香港。

不久，香港接著淪陷，他又回到潮州，後來到了廣西無錫國專。一直到抗戰勝利，饒宗頤才回到廣東擔任省文獻委員會委員，編廣東的地方志，主要是編潮州志。

對話

記者：少年退學，在社會求學這段經歷，對您後來的學術研究有何影響？

饒宗頤：雖然從學校退學，但我是爲了在社會上更好地求學。我一直比較倡導潮學研究，因爲國家的歷史研究應該從地區做起，假如不從地區做起，就沒有辦法寫成比較可靠而且可以傳之永久的全國性歷史。以外國的史學研究爲例，很多大的題目研究完了，地區的、個別的，也很有研究價值，甚至一個建築物都可作爲博士論文的研究題目。

記者：除了潮學之外，您在眾多領域皆有建樹，研究範圍縱跨上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學、楚辭學、敦煌學、目錄學、古典文學及中國藝術史等十三大門類。有很多人都覺得您『神通廣大』。

饒宗頤：因爲我從小開始，就對中國文化產生濃厚的好奇心，希望尋根究底。我在研究的過程中深深感受到，研究人文的，就要通古今、通中外、通文化中的多個領域。文科不同於理科，過分強調專家、專門，可能就是不通的意思，我自己就『無家可歸』。