濂溪印象(1)

道縣古稱道州。『道』這一個字作爲專名，初爲道家所專有，自【宋史】在儒林傳中辟出道學傳，又爲儒家理學所專有，此名亦猶先王之遽廬，『止可以一宿而不可以久處』，分量之重不言而喻，而偏偏有這樣一個州縣居然以『道』爲名。你剛要問它何以這般大膽，就有人告訴你這裡出了位周敦頤，繼孔孟之後中國的第三位聖人。元人歐陽元說得好：『道之得名者，相傳因營道二字，見於記載，山有是名，而州遂名。宜非偶然者。子周子得孔孟不傳之緒，爲百世道學之倡，實生道州，豈偶然哉？』

從永州驅車3小時到道縣。孫興徹教授從『儒學正宗』的韓國來，我從『伊川故里』的洛陽來，我們都是第一次瞻拜濂溪。我就猜到孫興徹教授可能是80年代以來第一個來濂溪的韓國教授、哲學博士，一問果然如此。道縣兩位參與編撰地方志的耆宿告訴我們，孫教授應當是建國後第一個前來的韓國大學教授和哲學博士。

孫教授曾在南京大學訪學半年，漢語口語全憑這半年工夫，從典籍到生活用語完全沒有問題，說中國話、唱中國歌，吃中國菜、飲中國酒，百無禁忌。我總是對他的語言天賦艷羨不已。

道縣舊有文廟，文廟相鄰爲濂溪書院，書院內里有濂溪祠。與孫教授下榻道州賓館，主樓後面還有一座二層小樓，小樓倚山而建，樓前有石壁、紅亭、翠竹、流水，石端題款『狀元山』，山側就是濂溪書院舊址。尋其遺蹤，片瓦不存，但書院山門在民國中的老照片仍由何家壬老先生保存著，可謂珍貴有加。

道縣舊有文廟，文廟相鄰爲濂溪書院，書院內里有濂溪祠。與孫教授下榻道州賓館，主樓後面還有一座二層小樓，小樓倚山而建，樓前有石壁、紅亭、翠竹、流水，石端題款『狀元山』，山側就是濂溪書院舊址。尋其遺蹤，片瓦不存，但書院山門在民國中的老照片仍由何家壬老先生保存著，可謂珍貴有加。

何家壬和胡正耀兩位老人，從小做同學，以後一同曾經編纂地方志，一同呵護著道縣古昔，說到的山川、村寨、人物、掌故，二人總是互相唱和，如數家珍。何老先生喜歡吟詩作賦，一副詩人氣質，天真爛漫，而胡老先生則成稿了幾部大書，包括即將出版的【周敦頤傳】，爲人沉穩雅致，然而二人同樣是那麼樂觀開朗，又同屆七十九歲高齡。我說，二人好像是『玄冥二老』，孫教授說，會『寒冰掌』。

第二天前往月岩，二老一路盛陪，談州縣沿革，談山脈川梁，談周敦頤、女書、瑤族起源千家峒與秦漢舊時城寨。駛離縣城，越過路邊一座高大糧倉，看見了十里稻田。盛夏時節，稻穗已經成熟了，稻穀還有禾葉的顏色變了，黃中帶青而又透紅，每塊稻田顏色又都不同，有偏青，有偏紅。【易傳・繫辭下】中說『物相雜故曰文』，而【周禮注】說『青與赤爲文』，【莊子・天地】又說，『百年之木，破爲犧尊，青黃而文之』。古人早已懂得怎樣的顏色怎樣的交錯，如今古人『五色成文』的錦繡珍品不可得見了，只有在西洋的油畫的顏料里，將那些原色一層層地塗抹在畫布上，才可以大約襯托出稻田的火燒般的色彩。

車過清塘鎮，偶見農人驅趕牛馬，再前行，遠遠望見了都龐嶺。永州的山青，山曠，遠處層層疊疊而又連綿不斷的是五嶺的山脈，近處突起而孤峰獨峙的是丹霞地貌，似陽朔，似武夷。北方的山頑石裸露，高峻，幅員遼闊，占地頗伙。北方的山有如三代之行宗法制，文明本是宗族歷代累積的結果，令人敬畏有加。然而可玩可賞還是南方的山，青青無塵，一座山就是一塊整個的石頭，山壁近乎是筆直的，所以山上的植被很難上去破壞，而山根石側仍許水田環繞。南方的山是黎民黔首做了絕句詩人。

以前看過月岩，知道是周子讀書處，從書中插入的版圖上看，月岩不過是一團黑白繚亂的影象。當我們望見了都龐嶺，看清了它峰巒上奔馳的水雲，月岩也就到了，月岩就在它的後背。我們調轉頭開始穿越稻田，然後攀上月岩，然後進入岩中，然後穿岩而過，納清幽，受清風，接靜謐，始見它的峻偉，始見它的妙構，始見它的開闊軒敞，始見它的大氣高明。月岩像是一枚剔透的指環，它的頂上是洞開的，它的環壁也是洞開而且貫通的，所以月圓是三洞相連，洞中同時可望三月。指環的中間生出一座小山。小山是偏在一邊的，因此從一面岩壁看進去，隔了小山，所見是半輪月，從另外一面看進去，也是半輪月。不過由於方向的不同，月輪的傾向也就不同，恰如上弦月與下弦月之分。又由於觀者是步步挪移，觀察的位置是緩緩變化的，所以上弦與下弦也就漸漸呈現，從月圓直到剩餘一線光明。