聽南懷瑾講【大學】 修身之道根本在靜心（1）

『所謂修身在正其心者，身有所忿（憤怒），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。』（【大學】）

譯文：之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因爲心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。

憤怒、恐懼

所謂『修身在正其心者』，身怎麼樣能夠修呢？修身不是現在修道的修，現在說道家修氣、修脈，也是修身的一種，但是那個修身同這個修身並不相同。諸位搞打坐的，修道家、修密宗、修氣、修脈的要知道，要想身體氣脈通了，必須先要靜心，心靜了氣脈自然通。所以修身必須要正其心，可心怎麼擺正？

一般學佛學道的都跟打坐有關係，大家說，爲什麼坐起來心念不能靜止？佛家各種境界講得太多，非常微細，分析的經驗很多。我們上古的文化簡單，它說這個人心裡有時忿，則不得其正。

什麼叫忿？兩種，一種是怨天尤人，忿恨；一種是情緒始終是悶悶的。據我的經驗，人們這樣的心理很嚴重，隨時隨地感覺到心裡有一股悶氣，這就是忿。這種悶氣發展到情緒特別受不了刺激，看到外面一點不對，脾氣來了，一句話不對發起脾氣來。

還有，很容易怨天尤人，埋怨。我都對，別人不對，世界上沒有一個人對，也沒有一件事對。盤起腿來，腿發麻，恨死了這個腿。

佛家所謂嗔心，嗔恨之心，也叫做恚，嗔恚，嗔就是發脾氣重的，恚，佛學裡頭是內在的，嗔恚，就是內在『忿』。

比如，我的位置怎麼排在這裡呢？旁邊這個人又咳嗽，這個腳又洗得不乾淨，有股味道，氣得不得了，坐不下去了。所以坐一炷香，等於在那裡生氣兩個鐘頭，還不如不打坐。如果我們經常胸襟之間悶悶不樂，心不會靜。

『有所恐懼，則不得其正。』人隨時都在恐懼，都在害怕，有些人學佛、修道，盤起腿來，又怕沒有坐好；昨天坐得腿發麻，今天會不會麻？做生意怕折本，真賺了錢又怕人家來偷，一天到晚都在害怕中，活了幾十年害怕了幾十年，活得很可憐。心裡不能坦然，此心不能靜。