聽南懷瑾講【大學】 修身之道根本在靜心(3)

正心正念

『心不在焉視而不見』，心不在了，不在的心就是佛家所講的昏沉。講打坐，兩個現象，一個散亂，一個昏沉。什麼叫定呢？既不散亂，又不昏沉，永遠是清醒的。可是普通人一清醒就亂想了，不亂想他就睡覺，不散亂就昏沉。

正心正念存在叫做心在。你以爲打坐起來那個叫正心啦，說不定不是的，你兩腿一放，下了坐以後，做人做事一切都在出亂，就恢復到心有所憤怒，有所憂患，有所好樂，那就不叫做修持了。

佛家叫正念，儒家這裡就是正心，不在正念正心中就心不在焉，心不在焉就是注意到別的地方去了。

視而不見，看東西像沒有看見一樣，聽也好像沒有聽到一樣，吃東西不曉得吃了什麼東西，就是這樣。

其實我們每一天都是這樣。大家仔細體會一下，年輕人讀書，一本書讀下來大概一句話也沒有看進去，心不在焉。我經常發現跟年輕人談話，我講了半天火很大，我說你聽到沒有，他說我聽到了啊，我知道，每一個聲音每一個字都聽到，我講什麼意思他不懂。

大家天天吃飯，你真曉得這個菜好吃？不過當嘴巴舌頭碰到味道，偶然覺得好吃，真正體會那個東西的好吃，沒有這個經驗，只有高度的寧靜才曉得那個飯是怎麼樣甜，怎麼樣香。有人吃了一輩子飯菜好像沒有吃過一樣，食而不知其味。

這個道理叫做修心，要修身必正其心。儒家講修身根基是你的心正。心不正，光練外形沒用。現在很多年輕人學瑜伽術，做各種功夫，修不好的。修身之道根本在靜心，心正了以後再修身。

（此文通過台灣老古文化事業公司授權，蘭溪根據南懷瑾生前講座資料整理）