龍文化的歷史職能、精神底蘊和重要使命（3）

帝王與皇權是一回事，龍喻比了帝王，也就象徵了皇權。在古代中國，皇權與專制是一回事，而專制又與現代文明不是一回事，這樣，一些人在批判專制皇權的時候，就主張『棄龍』。對這個問題，態度很明確：在中國幾千年的階級社會中，龍的確曾是專制皇權的象徵，這當然是需要認真分析、清理、批判的。然而，必須指出以下事實：

第一，龍起源於距今八千年左右的新石器時代早期，是原始先民對身外自然力神化的產物，也就是說在階級社會到來之前，勞動人民就把龍創造出來了。專制皇權是人類進入階級社會的產物，龍的出現比專制皇權要早得多。

第二，進入階級社會之後，由於龍身上具備著通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性，遂被帝王們看中，拿去做了自己的比附象徵物。隨著帝王從歷史舞台漸次退出，龍也就失去了象徵專制皇權的意義。

第三，
即使在階級社會，龍在象徵專制皇權的同時，也沒有和勞動人民斷絕關係。事實是宮廷有宮廷的龍，民間有民間的龍；帝王貴胄戴龍冠，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，平民百姓屬龍相，喝龍茶，玩龍燈，划龍船：兩種龍同時並行了數千年。

第四，皇權對龍的壟斷，僅限於元、明、清三朝，之前的歲月里，帝王可以稱龍、用龍，有才能的人，甚至一般老百姓也都可以稱龍、用龍，如三國時的諸葛亮、魏晉時的嵇康比稱『臥龍』，宋時的李公麟別號『龍眠居士』，江南胡某將自己的兒子依次取名爲『元龍』、『躍龍』、『虬龍』、『見龍』等。所以，將龍說成是皇家專有是不符合事實的。

第五，元、明、清三朝對龍紋做了壟斷，但這樣的壟斷：1、只壟斷了五爪龍紋，其他四爪、三爪龍紋則沒有壟斷；2、即就是對五爪龍紋的壟斷，執行得也並不嚴格，民間照樣有五爪龍流行；3、真正因龍紋而冒犯帝王，從而被殺頭者只是個別現象，並不普遍。

第六，龍作爲帝王皇權的象徵，對龍的地位的提升、影響力的擴大、世界各國對龍的了解和認識有正面作用，並非一無是處。一些帝王做了許多促進民族融合、維護國家統一、推動社會進步的大事好事，不能一概否定。如有『祖龍』之稱的秦始皇統一六國、結束分裂，應『赤龍』之兆的漢武帝的開通絲綢之路，有『龍風之姿』的唐太宗的和蕃之舉，對龍文化情有獨鐘的康熙皇帝奠定了廣闊的中國版圖，等等。

總之，在這個問題上，正確的態度應當是歷史地客觀地具體地分析，有揚有棄，既不能簡單、粗率、偏激地揪住已經認識清楚的負面的內容不放，也不能將與皇權沾邊的事物不分青紅皂白地一概拋棄。

由於曾經象徵皇權，龍便有了象徵權威、尊貴、富足等衍生義。