龍文化的歷史職能、精神底蘊和重要使命（4）

（五）吉祥瑞符

人們造神、敬神的目的之一，是相信神能給自己帶來好處。龍是古人容合了眾多的動物和天象，從而創造出來的神物，如果這個神物不能給人間帶來福祉和祥瑞，古人就不會創造它。所以，龍的另一個重要職能，便是「「征瑞』，即以吉祥瑞符的身份出現。【史記・封禪書】上載的『黃帝得土德，黃龍地蚓見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂……昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞』，等等，以至於今天在建築裝飾、工藝美術品上看到的龍，也多是擷取和突出了龍的這種職能。

龍能夠成爲吉祥瑞符，與人們的求吉心理有關。

何謂吉？善也，順也，平安也，健康也，通達也。總之是天下好事滾滾來，人間禍害速速去，便是吉。

龍的出現，爲求吉心理的滿足，提供了一個形象化的兼有藝術審美功能的對象。民間普遍相信，生活中如果能發生些與龍有關的事情，如敬龍神、剃龍頭、穿龍衣、佩龍飾、雕龍像、貼龍畫、寫龍字、喝龍茶、舞龍燈、賽龍舟，等等，都會給自己、給家庭、給族眾，帶來所盼望的或意想不到的好處。

於是，農曆兔年的秋冬和龍年的新春，舉辦婚禮者就特別多，爲什麼呢？爲的是趕在龍年生一個『龍子』；在結婚喜慶的場合，一般也都會有『龍鳳呈祥』的圖案。

（六）民族標誌

如今，對龍的中華民族標誌的職能，絕大多數人是認同的。龍的這個職能的形成和凸顯，至少有以下幾個因素：

第一，龍參與、見證、標誌了中華民族的起源。眾所周知，中華民族的主體是漢族，漢族的前身是華夏族，華夏族的前身是炎黃部落聯盟。新石器時代是炎黃部落聯盟形成並向華夏族發展的時代，因而是中華民族的起源期。在這個時期的各個考古類型文化中，幾乎都發現有原始的龍，如東北區系的查海文化石塊堆砌龍，趙寶溝文化陶紋龍，紅山文化玉雕龍；西北、中原區系的仰韶文化陶紋龍、蚌砌龍，馬家窯文化陶紋龍，龍山文化陶紋龍，二里頭文化松石龍；山東區系的大汶口文化、龍山文化陶紋龍；東南區系河姆渡文化牙雕龍，凌家灘文化玉雕龍；西南區系大溪文化河石擺砌龍，等等。這些原龍的出現，使有理由做出龍是中華民族起源的參與者、見證者和標誌者的判斷。

第二，龍滲入了中華民族的祖先崇拜。伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、夏禹等遠古帝王是公認的中華民族的人文先祖。這些人文先祖大都有龍之名、龍之功、龍之譽。這說明龍崇拜與祖先崇拜很早就結合在一起了。這樣的結合，文獻和考古都提供了證據，這便是漢代典籍的記述和漢代畫像石的顯示。那麼，說中華兒女是龍的傳人，和說龍是中華民族的標誌就具有同樣的意義，因爲人文先祖是民族的締造者，締造者們稱龍、比龍，這個民族自然可以稱龍、比龍；而作爲民族的成員、祖先的後代，也自然就是『龍的傳人』了。歌曲【龍的傳人】之所以能獲得世界各地華人的廣泛認同，其原因就在這裡。

第三，清政府以龍爲國旗意義重大。19世紀60年代，三角形的黃龍旗，成爲中國官船的旗號。1868年春天，清政府派出的第一個外交使團打著黃龍旗走向西方。從此，作爲古老中國的象徵、作爲中華民族的標誌，龍，開始引起西方人的廣泛注意。到19世紀80年代，清政府最終確定以長方形黃龍旗爲國旗。晚清政府是腐敗無能的，做了許多喪權辱國的事情，但以龍爲國旗卻是很有意義且影響深遠的。它意味著龍的中華民族標誌的身份已堂而皇之地展示在世界各國、各民族面前。這樣的展示沒有因清朝的滅亡而消失，倒因文化發展的需要而得以延續。

第四，龍標誌得到了中華民族大多數成員的認同。中華民族的大家庭有五十六個成員。作爲主體民族的漢族以龍爲標誌無容置疑。五十五個少數民族，崇龍、敬龍者有壯、苗、彝、土家、布依、侗、瑤、白、哈尼、黎、傣、畲、僳僳、仡佬、拉祜、佤、水、納西、羌、麼佬、景頗、布朗、毛南、普米、阿昌、怒、京、基諾、德昂、門巴、獨龍、珞巴、蒙古、藏、朝鮮、錫伯、滿、土、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、回等四十二個民族，其他十三個民族從成爲中華民族成員的那一天起，就程度不同地對龍文化持理解、尊重、欣賞、認同的態度。如果以人數論，接受、認同龍作爲中華民族標誌者，至少在百分之八十五以上。――對少數不接受、不認同者，他們的意見當然有保留和表達的權利，但不妨礙大局，這裡通行的是『多數決』的原則。