中華詩詞的時代精神(1)

詩詞是中華文化王冠上的明珠，是中華文化最具光彩和魅力的篇章，可以稱為中華文化的基因（DNA）。

從傳說堯時代的『卿雲』發端，經過【詩經】、楚辭、漢魏古詩，以至唐詩宋詞元曲，詩詞綿延兩千多年，一路走來，一路變化，一路創新，雖有曲折，但從來沒有消亡和停滯。在中華民族和社會復興的今天，中華詩詞出現了復興和繁榮的趨勢。成為和諧社會、和諧文化的重要部分，值得我們關注和思考。

詩詞當隨時代

『筆墨當隨時代』，一種文學藝術樣式有無生命力和能否為大眾接受，在於能否反映時代生活。詩詞亦當如此。

早在1955年台灣詩人節，于右任老先生就說，詩詞應當『一，發揚時代的精神；二，便利大眾的欣賞。蓋違乎時代者必被時代拋棄，遠乎大眾者必被大眾冷落……此時之詩，非少數者悠閒之文藝，而應為大眾立心立命之文藝。』如此『革命』的提法，曾經使我們某些文藝評論家驚愕。其實，詩詞與時代相隨、與大眾相連，是一切開明的前瞻的文化工作者和詩人的共識和追求。一部文學史或詩詞史，實際上也是在時代不斷演進中適應時代的歷史。

我們看到，在世紀交接的時代，作為傳統文化的中華詩詞，經歷復甦，走向復興和初見繁榮，展現出空前活力和時代精神。

說詩詞初見繁榮，表現在三個方面：

一是春潮初起，波瀾壯闊；二是代表人物和代表作品；三是完全可以反映時代生活。

在創作題材和內容方面，國際國內大事，社會生活，個人經歷，艱苦磨難，日常情趣，旅遊詠物，田園風光，哲思感悟，朋友酬答，內心獨白，相思愛情……紛紛入詩，各具風采。

近年來，每逢大事、節慶、紀念日都有大批詩作產生。在紀念香港回歸詩詞大賽中，賀蘇老人的『七月珠還日，百年雪恥時。老夫今有幸，不寫示兒詩』。短短二十字，形象，深沉，道出了一位愛國老人的心聲。建黨九十周年，一則【天淨沙・航船】是這樣寫的：

烏雲密佈江南，嘉興湖上風帆，盡處青山遼遠。

心中有岸，管他多少礁灘！

馬凱同志在陪同溫家寶總理日理萬機的抗震工作中，寫出詩歌數十首。其中：『驚天地，泣鬼神，五州嘆，四海欽。多難興邦緣何在，臨危萬眾共一心。頂天立地何為本，日月同輝大寫人』的詩句，歌頌了中國人民的英雄氣概。

令狐安的【維權曲】是這樣寫的：

權柄握在手，方知執政難。建國近甲子，教訓萬萬千。多少官僚變，重蹈舊權奸。狐鼠橫行處，斂財不避嫌。沉湎錢與位，早忘甲申年。

作為紀律檢察方面的領導幹部，深刻思考，大膽鞭斥，詩見情懷，難能可貴。

還有，大批反映農民和基層的詩作具有鮮明時代特徵。呂子房的【浪淘沙・巴山背哥】寫道：

小子走巴山，踏遍渝川。背星背月背朝天。呵嗬一聲忙拄地，仰首岩懸。

日夜頂風寒，腳破鞋穿。為兒為母為家園。苦命二哥背不盡，背起人間。

寫小人物的環境艱窘和拼命生活，畫面生動，躍然紙上，一呼一嘆，動人心魄。

愛情是詩歌的永恆主題。紅豆大獎賽一首獲獎詩『南國春風路幾千，驪歌聲裏柳含煙。夕陽一點如紅豆，已把相思寫滿天。』形象、概括、洗鍊，有很高的美學價值，為人所公認的佳句。

古代社會不可能涉足的失戀題材，在女青年吳菲筆下別有韻味，其【清平樂・失戀之後】是這樣寫的：

曉風吹送，回首些些痛。燕婉深盟終底用？不過槐安舊夢。城郊紫陌荒寒，因緣世界三千。掃取頹枝怨葉，燒成一個春天！

尤其是下半闕和結句，頗有新詩的意像和風格，且又是詩詞的形式。其愛情觀及其大膽表述，充滿時代氣息。

再如李申一首【送兒出國】題材的五絕，更道出天下父母的心聲：『叮嚀千百遍，默默理征衣。天下爹娘願，盼飛還盼歸』……等等。

重要的是，詩人們沒有放下批判諭諷的傳統武器。

社會是在矛盾中行進的。任何昌明的社會，有光明也有黑暗、昏暗或不平。只有揭露、批評、消除陰暗因素，社會才能更健康地前進。

詠史懷古題材也老樹新花，多有收穫。李樹喜在其七律【蘇武事跡】寫道：

持節匈奴兩鬢稀，兄亡弟歿各無知。李陵規勸先啼淚，衛律威逼徒費辭。

水草豐盛大澤畔，胡妻柔順洽歡時。子卿北地尋余脈，通國還朝擎漢旗。

這首七律，實際是追本窮源，矯正偏見，重描了蘇武的史實：雖則不幸，亦非身處絕境；雖有剛毅，亦有柔情。蘇武流放地貝加爾湖一帶水草豐美，後期經常得到美酒等生活用品的饋贈；蘇武與胡婦成婚生子，其子在蘇武年邁時召回漢室為郎……匈奴亦非青面獠牙，漢庭多有處置失當――歷史事件也是複雜的多面體。

此外，關於哲思和感悟心路歷程的詩句，也時見光芒，如李申的偶得句：

人心曲曲彎彎水，世事重重複復山。

情緒濃濃淡淡酒，收成雨雨風風年。

宋曉梧的佛魔：

魔為偏執佛，佛是端正魔。

細數千秋史，佛魔一紙隔！

哲思，徹悟，於平白之間。

總之，孔夫子說的『興觀群怨』的功能於當代詩詞都有表現，且更見廣泛、深刻。由此表現了中華詩詞的深偉的蘊力和活力。