中華詩詞的時代精神(2)

支撐時代精神的三要素

構成詩詞時代精神的要素，大略是三個方面：

（一）相當的數量與質量

當代詩詞同歷史上的詩詞高峰相比，究竟怎麼樣呢？

首先，詩詞尤其是詞，以毛澤東爲代表，呈現一大高峰。當代詩人聶紺弩、劉征等的創新與作品，庶幾與過去的高峰比肩。一批具有新的意象，新的視角，新的語言，新的哲思的好詩詞、詩句，如珠似玉。如劉征【水調歌頭・中秋賞月】：『我謂月，且歡笑，勿神傷。管它陰晴圓缺，只當捉迷藏』的豁達奇語。

【卜算子】：『且莫嘆荊榛，畢竟多芳草。檢點人間萬古愁，一點丁丁小』的哲思、徹悟等等，不一而足……

總之，對於當代詩詞的基本估計是：數量，絕對超過以往；精品，亦有相當篇章。

當然，當代的大家、名家不及以往那樣耀眼，精品的比例尚遠不如唐宋。下大力氣提高質量多出精品，是首要任務。

（二）顯著的特色優勢

精短，典雅，押韻，上口，便於記憶，易於流傳，詩詞原有的優勢，在快節奏的當今環境中充分展現。更能契合社會氛圍和大眾需求，顯示著蘊力、魅力、耐力。我們不妨做些比較。關於匈牙利詩人裴多菲的一首名篇，茅盾1923年譯本是：

我一生最寶貴：戀愛與自由。爲了戀愛的原故，生命可以捨去；

但爲了自由的原故，我將歡歡喜喜地把戀愛捨去！

而殷夫1929年的譯本是：

生命誠寶貴，愛情價更高，若爲自由故，二者皆可拋。

同一作品，都是名家。由於形式不同，效果和社會影響顯然不同。優勢在詩詞方面。

（三）空前的社會支撐

從實踐論的角度看，大眾的認同和流傳，是檢驗文化藝術包括新詩舊詩重要乃至唯一的標準。

如果要問，當今什麼文化藝術形式離我們最近，接觸最早？答案是詩詞。以兒童普遍學習『鵝，鵝，鵝』和『床前明月光』爲例，孩子的父母和祖父母、外祖父母等，無疑要對此有最簡單和基本的接觸。特別指出，隨著社會成員文化水準的普遍提高，更多的人（全國以百萬計）接觸、了解和喜愛詩詞並且提筆寫作，這種認同和普及，使得詩詞獲得前所未有的社會支撐，具有廣闊的復興和繁榮前景。

詩詞的社會環境與角色擔當

當今社會環境對詩詞的影響表現爲兩重性，一方面，社會發展有利於詩詞復興；一方面，文化的豐富多樣約束和限制了詩詞的獨尊。

封建社會中，詩詞長期處於尊貴地位。科舉考試必有詩詞，清朝甚至明確由皇家欽定用韻。兼之詩詞形式短小精悍，概括力強，有韻律，易傳播，沒有其他藝術形式與之匹敵、並列，使之成爲獨領風騷的藝術形式。

當今時代，文化藝術呈現多種樣式，且平面媒體和電視廣播以及網絡的興起，使得社會大眾的文化需求有多項選擇。在諸多文學形式中，詩詞不再是文人必須掌握的，不是最時髦和最有視覺衝擊力的。精品佳句不少，流行傳唱不多。然而，經過分辨、思考發現，詩詞能夠融入社會而不被排斥，很可能出現新的繁榮和普及。雖然不再是獨領風騷，但也是傳統和現代諧和、風流獨俱的角色！

總之，與時俱進，繼承創新，求正容變，眾多社會成員參與，大批量較高水準的作品反映豐富多彩的時代生活，就是詩詞的時代精神。

詩詞的功用：不必匡時濟世，獨領風騷，但可愉悅身心，和諧社會。