中華詩詞的時代精神(5)

（四）諷諭

毛澤東談到詩詞功能時也說，『這種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風尚，可以興觀群怨嘛！』一般認為，興，是為國家社會服務；觀，是觀察辨別思考； 群，是群體和諧；怨，是諷刺批評社會黑暗現象，也被稱為『諷諭』，兼有勸解、批評和諷刺的涵義。歷代文人重視獨立品格和批評功能，留下大量尖銳、犀利充滿戰鬥性的詩篇。如【詩經】的【伐檀】和【碩鼠】等。唐代李紳的『鋤禾日當午』（憫農詩）和白居易的【賣炭翁】等也屬於諷諭一類。

改革開放，社會繁榮，人文和諧，諷刺功能是否就罷而不用了呢？是不是就把批評的武器刀槍入庫呢？不是。社會是在矛盾中行進的。任何昌明的社會，有光明也有黑暗，昏暗或不平。只有揭露、批評、消除陰暗因素，社會才能更健康前進。現代詩人已經拿起了批評的武器寫出了大量篇章，例如，【中華詩詞】的『刺玫瑰』專欄，就以專門發表諷刺詩博得各界好評。

諷刺詩涉及社會生活的各個側面。

張智深五絕【下馬石】：

獨立皇陵側，端居孔廟前。千官皆下馬，一石冷無言。

以下馬為題，描繪官員下馬後，下馬石的冷峻無言，用語雙關，寓意深刻。

詩詞當隨時代。我們是時代的歌者和思想者。因而，歌頌和諷諭是包括詩詞的文化藝術社會功能的兩個方面，是相輔相成的。諷諭不可免，而那種走向另一個極端、認為詩詞不能『歌德』、只能以批評為主，顯然也是片面的。

（五）謀篇

整體順暢，中間有起伏有波瀾，調料，調色。文似看山不喜平偏向不平覓好詩。

尾要結住，或總結魔佛一紙隔；或發揮官權哪個靠讀書；或轉折不知該打誰；或反問一生真偽有誰知古來征戰幾人回，天下何人不識君（嘆號問號，不妨使用些）；或突兀魚鱉幾回捉來放，有人跳下放生橋突然一棒，細想有理，神來之筆；或反義（一般用於詠史項羽，曹操）。

在筆法上，景物要真實，下筆有虛實（理念虛詞結合）手法別太老實，做人要老實，做詩要靈通，（變花樣花招）。總之創意出新，大處着眼，細部着手。

還須指出，為詩，與其說具有理論的品格，不如說更有實踐的品格。『平仄格律』和『基本技法』之類要學。但要拿得起，放得下，不可過於依賴和拘泥――按照本本和作法之類，很難寫出好詩。

尊重藝術規律，要『三不為』：不為口號（大話），不寫報告（套話），不作歌謠（俗話）；『二為』：為自己抒寫性情，為讀者欣賞共鳴――真情和個性而已。

爾後，引用我的一則小詞【清平樂・詩史】：

詩三百好，更有卿雲早。秦火炎炎燒未了，屈宋建安佼佼。

北南魏晉梁陳，詩詞逐代出新。李杜堪師不仿，一心要寫吾真。

演講者小傳：

李樹喜 河北省安平縣人。高級記者，作家，人才學和歷史學者。1969年畢業於北京大學歷史系。1983年到光明日報，歷任特派記者，機動記者部主任，光明日報出版社社長兼總編輯等。

現為中華詩詞學會副會長、中國毛澤東詩詞研究會副會長，【中華詩詞】雜誌編委。在新聞、文學、詩詞和人才學等方面，已出版個人專著、文集24種，包括詩集【雜花樹】【詩詞之樹】【詩海觀潮】等。中國人才研究會教育人才專業委員會副理事長，人才史學科帶頭人；擁有中華詩詞韻庫專利。