| 矛盾的結合點就位於陽之最陰端與陰之最陽端，它倆的距離、性質最接近，磁性和引力也最大。其餘絕大部分則只能被揚棄，隱退為新生命的保駕護航者。第四，由於天與地是陽、陰的關係，所以儘管女媧在天上相對伏羲等神屬於最陰性最具形的『氣』，但相對『地』來說仍舊處於絕對的陽性地位，鍊石的過程就是他向雌性石頭授雄性粉的過程。(伏羲亦為實有之氣，只是相對更加隱形。)第五，詮釋了『生命在於運動』的深層內涵。生命不僅是在運動中發展和延續，還直接產生於運動。假如沒有天塌，沒有地陷，沒有錘鍊，就不會有靈石生成。這又是女媧不能省略的物質的運動規律。 其次，這個故事還是用於解釋每一個人的普遍生理來歷。在曹雪芹看來，『人』是由社會、國、家、個人組成的同心圓，以『女媧補天』隱喻社會與個人的生命形成之初，以『地陷東南』隱喻國與家的地域形成之初(參見【從神話寓意探尋賈寶玉的人生軌跡】/汪宏華)。相對於『個人』這個圓來說，『女媧補天』中的天與地就是父親與母親。具體到賈寶玉，則是賈政與王夫人。賈政雖在國事、家事面前萎靡不舉，但相對王夫人仍是有生育能力的超男。至於此時石頭、大荒山、無稽崖、青埂峯的象徵意義就很容易想像了。這裏需要指出曹雪芹一個錯誤認識，女人是不可能同時產出36501個卵子的。相反是精子(女媧)的數量極大。這也反映了兩個問題：一是不能用同一個故事籠統解析各個層面的人；二是不能以某些物種大量產卵的現象類推人。此皆曹雪芹無法超越的局限。 最後，汪宏華從曹雪芹改編的神話故事中得出這樣的結論：女媧的象徵具有三重性，性別具有雙重性。在天上他是伏羲的妹妹，是『神』中之女；下凡到人間則成了石頭的夫君，成了人中之男。 來源：中國新聞網 |
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