| 第二，現代新儒學所探討的中國現代化道路是具有一定的創造性的意義的。這種創造性表現在它相對合理地探討傳統與現代化的關係。在近代以來的現代化思潮中，有頑固守舊派、西化派、『中體西用』派三種代表性意見。只有現代新儒學是主張在更廣泛的範圍、更深的層面上來接納、融合西方文化，以適應時代的需要。現代新儒學強調堅持自尊自重的獨立人格，確立自信自強的主體意識，這對於今天仍有積極的借鑑作用。
サ諶，現代新儒學重視對傳統文化的研究，在整理、注釋、闡發傳統文化的過程中做了不少有益的工作，促進了中外文化的傳播與交流。近年來，隨着中國國際地位的提高，中國文化對世界的影響越來越大。儒學在長期發展中，同中國人民的風俗習慣、生活方式、民族心理、國民性、思想方式、心理結構有密切聯繫，有利於實現各族人民的團結，對實現台灣回歸祖國有着積極意義。 サ謁模現代新儒學在重建人的道德自我、人的自尊、肯定人的價值和理想人格以及對人類終極存在意義世界的彰顯，對於抑制『現代化』產生的負面影響確有積極意義。毋須諱言，現代市場經濟的法則將會異常強化人們的物慾、金錢至上以及功利意識，而貪婪、吸毒、環境惡化、精神空虛，所謂經濟和道德的悖論絕不是危言聳聽。正如著名的歷史學家湯因比所說：『迄今為止，人的倫理行為的水準一直很低，絲毫沒有提高。但是，技術成就的水準卻急劇上升，其發展速度比有記錄可查的任何時代都快。結果是技術和倫理之間的鴻溝空前增大。這不僅是可恥的，也是致命的。』［5］與人類歷史上許多大時代相類似，有關道德、理想、幸福乃至人的終極關懷等問題將會在當代中國凸現出來，現代新儒學提醒我們在重塑當代中國文化精神的時候不能割裂歷史文化傳統，經過創造性的轉化與改造，儒家倫理對中國步入現代化可以起到積極作用。 ト、現代新儒學在中國現代化進程中的負面效應 ハ執新儒學自身亦有其不可克服之缺陷，這就是它強調的儒家本位主義和泛道德主義，而這正是包括整個儒家傳統在內的不可克服的難題。因此，現代新儒學的發展對中國現代化進程也有一些負面效應。 ナ紫齲現代新儒學所設計的現代化模式是行不通的。現代新儒學以儒家思想為本，不可能徹底的反對封建主義。儒家思想過去沒有導出中國的現代化，現在或將來，也不可能導出中國的現代化。一個基本的事實是，以儒家為代表的中國傳統文化在近代既沒有引發出近代科學，也未能產生近代民主。而眾所周知，民主與科學正是中國現代化不可缺少的兩大基本因素。 テ浯危儘管現代新儒學着意於儒家傳統的現代轉化，即希望由儒學之『內聖』開出『新外王』一事實，儒家對人本身，人的存在意義、價值和自我完善問題，以及人類文化的前途是富有現代意義和時代價值的，但它本身的缺陷又使它不可能成為正在走向現代化的中國的當代文化精神。 作者：鄒劉芳 げ慰嘉南祝 ぃ1］ 梁漱溟：【東西文化及其哲學】，商務印書館1930年版，第214 頁。 ぃ2］ 熊十力：【十力語要】，中華書局1996年版，第2 卷，第83頁。 ぃ3］ 牟宗三：【為中國文化敬告世界人士宣言】，轉引自景海峯：【當代新儒家】，三聯書店1989年版。 ぃ4］ 牟宗三：【道德的理想主義】，轉引自景海峯：【當代新儒家】，三聯書店1989年版。 ぃ5］ 湯因比：【展望二十一世紀】，國際文化出版公司1985年版，第432頁。 來源：儒學中國網 |
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