| 北印度A爛達那國。據【慈恩傳】，玄奘停留四月，在那伽羅馱那寺從大德旃達羅伐摩學習【眾事分毗婆沙】。
中印度@祿勒那國，周六千餘里，東臨伽河（恆河），北背大山，閻牟那河（朱木那河，印度五大河之一）中境而流。國有大德名^耶麴多，善閒三藏。 『遂住一冬半春，就聽【經部毗婆沙】訖。』 中印度襪底補羅國，周六千餘里。據【慈恩傳】，『法師又半春一夏，就學薩婆多部【怛嗜弟鑠論】（唐言【辯真論】，二萬五千頌，德光所造也），【隨發智論】等。』 中印度羯若鞠A國，周四十餘里，位於恆河與卡里河合流處。羯若鞠A是印度有名古都。【西域記】載：『伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘兼功習學。』 【慈恩傳】載：『法師入其國，到跋達羅毗訶羅寺，住三月，依毗離耶犀那三藏讀佛使【毗婆沙】曰胄【毗婆沙】訖。』 中印度摩揭u國是五印度大國，位於恆河南岸。 【西域記】載：『崇重志學，尊敬佛法。伽藍五十餘所，僧徒萬有餘人，並多宗習大乘法教。』摩揭u國那爛u寺爲當時印度最大佛院，被認爲佛教聖地。【慈恩傳】曰：『印度伽藍，數乃千萬，壯麗崇美，此爲其極。』『唯戒賢法師，一切穹覽。德秀年耆，爲眾宗匠。』 玄奘從戒賢大師學習，在寺聽【瑜珈】各三遍，【順正理】一遍，【顯揚】、【對法】各一遍，【因明】、【聲明】、【集量】等論各二遍，【中】【百】二論各三遍。 其【俱舍】、【婆沙】、【六足】、【阿毗曇】等以曾於迦濕彌羅諸國聽論，至此尋讀決疑而已。兼學婆羅門書，印度梵書，名爲【記論】，凡經五歲。 中印度伊爛缽伐多國，【慈恩傳】作伊爛。 【西域記】曰：『國大都城北伽河。』『伽藍十餘所，僧徒四千餘人。』又停一年，就讀【毗婆沙】、【順正理】等。（【慈恩傳】） 南印度南x薩羅國，【西域記】曰：『崇敬佛法，仁慈深遠。伽藍百餘所，僧徒減萬人，並皆習學大乘法教。』『其國有婆羅門，善解因明，法師就停月余，日讀【集量論】。』（【慈恩傳】） 南印度馱那羯磔加國，周六千餘里。『法師在其國逢二僧，一名蘇部底，二名蘇利那，善解大眾部三藏。法師因就停數月，學大眾都【根本阿毗達磨】等論。波亦依法師學大乘諸論。』（【慈恩傳】） 西印度缽伐多國，周五千餘里。【西域記】曰：『伽藍十餘所，僧徒千餘人，大小二乘兼功習學。』 『法師因停二年，就學正量部【根本阿毗達磨】及【攝正法論】、【教實論】等。（【慈恩傳】）仍折回東南還摩揭u國。據【慈恩傳】載：『復還那爛u寺，時戒賢論師遣玄奘爲眾講【攝大乘論】、【唯識決擇論】。 玄奘又著【會宗論】三千頌。論成呈戒賢及大眾，無不稱善，並共宣行。』玄奘還申大乘義，破小乘論。 【西域記】載：『爲一千六百頌，名【破惡見論】，將呈戒賢法師，及宣示徒眾，無不嗟賞。』玄奘名聲益起。 玄奘應東印度迦摩縷波國枸摩羅王和中印度羯若鞠A國戒日王的邀請，前去會見。（【慈恩傳】卷五作貞觀十六年642）。是年臘月戒日王並爲玄奘舉行盛大的曲女城之會。爲召開曲女城法會，『戒日王從數十萬眾，在伽河南岸，枸摩羅王從數萬之眾，居北岸，分河中流，水陸並進。二王導引，四兵嚴衛，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊弦奏管，經九十日，至曲女城。』（【西域記】）諸國二十餘王，各與其國髦俊沙門及婆羅門、群官、兵士，來集大會，盛況空前。大乘眾稱玄奘爲『摩訶耶那提婆』（即大乘天），小乘眾稱玄奘爲『木叉提婆』（即解脫天），在印度獲極高榮譽。 次年歲初，戒日王又在缽邏耶伽爲立奘舉行七十五日無遮大施。會後玄奘謝絕挽留，辭別歸國。攜帶所得佛像和大量佛教經篇，經今巴基斯坦北部和今阿富汗東北部，轉東經今帕米爾高原南面的瓦罕谷地，取道天山南路，於貞觀十八年（644）到達于闐。貞觀十九年（645）回到長安。遣人上表唐太宗，陳述『見不見跡，聞未聞經，窮宇宙之靈奇，盡陰陽之化育。』唐太宗下敕歡迎，『近京之日，空城出觀。』 唐太宗對玄奘說：『佛國遐遠，靈跡法教，前史不能委詳，師既親睹，宜修一傳，以示未聞。』（【慈恩傳】卷六）【舊唐書】記載玄奘『在西域十七年，經百餘國，悉解其國之語，仍采其山川謠俗土地所有，撰【西域記】十二卷。』貞觀二十年（646）書成表進。 來源：歷史春秋網 |
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