| 『蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思』。誰都知道這【三字經》裡的『蘇老泉』是指蘇洵。但事實上，歷史上的『蘇老泉』，應該是蘇洵的兒子蘇軾，而不應該是蘇軾的父親蘇洵。
宋朝詞人葉夢得在【石林燕語】中說道：『蘇子瞻謫黃州，號東坡居士，東坡其所居地也；晚又號老泉山人，以眉山先塋有老翁泉故云。又於卷冊間見有「東坡居士老泉山人」共一印，其所畫竹或用「老泉居士」朱文印章。』葉夢得說得夠明白的了，蘇軾不但號老泉，而且還用過『老泉山人』和『老泉居士』的印章。葉夢得與蘇軾是同時代的人，蘇軾去世時，葉夢得已經24歲，他的話應該是真實可信的。 還有【上清儲祥宮碑】上也有『老泉撰』字樣，此碑是元v年間所撰，元v年始於1086年，止於1094年，而蘇洵早在1066年就已經去世了，毋庸置疑，這不可能是蘇洵所撰，只能是蘇軾的墨跡。這也是蘇軾號『老泉』的一個明證。 蘇軾在【六月七日泊金陵，得鐘山泉公書，寄詩爲謝】中寫道：『寶公骨冷喚不聞，卻有老泉來喚人。』詩中的『泉公』和『老泉』都是指鐘山佛慧禪師法泉。蘇軾的很多詩文中，都有『老泉』一語出現 ，如果蘇洵號『老泉』，在避諱極嚴的宋代，蘇軾是不可能直言父號的。 我們再從蘇洵身上看看『蘇老泉』到底是誰？不錯，歷史上確實有不少詩文說『蘇老泉』就是蘇洵。生於1112年死於1171年的王士朋是最早說『老泉』是蘇洵的人，他在【集注分類東坡先生詩】卷一中說：『庚子正月，先生(蘇軾)與子由侍老泉自荊州游大梁。』其後有不少人受其影響，人云亦云，把蘇洵稱爲『老泉』，甚至有人把蘇洵的【嘉v集】也稱爲【蘇老泉集】。但不知大家注意到沒有，稱蘇洵爲『老泉』的宋朝人，都是南宋人，【三字經】的作者王應麟也是南宋人，他把兒子蘇軾『蘇老泉』的帽子張冠李戴地戴在了老子蘇洵的頭上，所以章太炎在重訂【三字經】時，將原文改成了『蘇明允，二十七』。他們都距蘇洵生活的年代較遠，而與蘇洵生活在同一時代的人，沒有一個人稱蘇洵爲『老泉』的。 無論是歐陽修還是曾鞏，無論是司馬光還是趙概，他們對蘇洵有各種各樣的稱呼，獨獨沒有『老泉』之稱。我們從曾公亮、王拱辰、張燾、蘇頌、張商英、姚辟等人的【老蘇先生輓詞》裡，也找不到『老泉』的字樣，這也從反面證明了蘇洵生前沒有自稱過『老泉』，更沒有好友稱其過『老泉』。就是十幾年後張方平作【文安先生墓表】時，也是稱其爲『文安先生』、『眉山處士蘇洵』、『蘇君』、『老蘇』等，依然沒有『老泉』的稱呼出現。 當然，無風不起浪，後人誤稱蘇洵『老泉』也不是空穴來風。那是因爲蘇洵與妻子的合葬地叫老翁泉，蘇軾晚年思歸故里而不可得，就把先人墓地地名作爲自己的號了。後人不知故里，不明其意，以致以訛傳訛，子冠父戴，把蘇軾的號移到了蘇洵的頭上。正像【潛丘雜記】上所說的：『蘇老泉先生是父冒子號也。蓋蘇氏先塋有老人泉，子瞻取以自號，不知何年訛以稱老蘇。』 ■文/劉紹義 來源：北京青年報 |
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