中華價值觀的世界意義（2）

二、自然

老子的最高概念是道，但道是以『自然』為法則的。他說：『有狀混成，先天地生，寂寥，獨立，不改，可以為天下母。未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。』（郭店楚簡本【老子】，以下所引【老子】皆見此本）這意味着自然代表道家的核心價值觀。

『自然』一詞，早已融入日常語言，但人們未必了解老子本義。朱駿聲【說文通訓定聲】云：『自，鼻也。……自之通訓當為始，即本義之轉注。』這就是說，『自』字由本義轉注為本始、本初。『然』，王引之【經傳釋詞】曰『狀事之詞也』，相當於今語『……的樣子』。因此『自然』的本義為初始的樣子、本來的樣子、本然。老子之所以用『赤子』、『朴』、『素』等來形容『自然』，那是因為『赤子』乃人之初，『朴』為未加工成器的木材，『素』為尚未染色的白布。

老子主張，世間萬物，包括人、地、天、道，都應『法自然』，即依其本性而存在。就人的精神狀態而言，要保持虛靜質樸。如【老子】說：『致虛，恆也；守中，篤也』；『視素保朴。』就社會道德而言，要棄絕人為、謀慮等背離道、背離自然的因素，這樣人民才能復歸孝慈等傳統道德：『絕知棄辯，民利百倍；絕巧棄利，盜賊無有；絕偽棄慮，民復孝慈。』就政治而言，要無為而治：『是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。』如此，『太上下知有之，其次親譽之，其次畏之，其次侮之。信不足，安有不信？猶乎其貴言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。』由此可見，不管君主，還是百姓，皆一如其本來的樣子，這便是老子的政治理想。

後來，莊子在老子『自然』的基礎上，特別突出精神的『自然』狀態。這是一種比西方的個體自由更加根本的自由形式，即超絕的精神自由、生命自由。莊子有時稱之為『無待』，有時稱之為『彷徨』和『逍遙』，而更多的時候稱之為『游』，這也是【莊子】首篇被命名為『逍遙遊』的緣由之所在。

總之，作為一種價值觀，自然表現為精神上的虛靜、自由，道德上的純真、純樸，政治上的無為而治。