中華價值觀的世界意義（5）

五、中華價值的世界意義

作為中華核心價值的太和、自然、仁義、慈悲是否具有世界意義呢？我們可以把它們分為兩類，太和與自然為一類，如上所述，二者所體現的是宇宙法則，其普遍性自不待言。仁義與慈悲為另一類，所反映的是人性，其普遍價值當然也毋庸置疑。人類感情的同情心和憐憫心是人性的核心內容，而這正是仁義和慈悲的基礎。

值得強調的是，這些來自中華文明的世界價值，正好可以補充和糾正那些來自西方文明的世界價值的不足。首先，二者屬於不同的價值類型。價值可以籠統地分為終極價值和一般價值兩大類型。簡而言之，終極價值為終極關懷或終極信仰所蘊含的價值，而那些並非直接關涉終極關懷的價值，可統統歸之於一般價值。顯而易見，太和、自然、仁義、慈悲等中華價值分別來自不同的信仰體系（道、儒為人文信仰，佛為宗教信仰，易兼人文、宗教兩種信仰），屬於終極價值，而自由、平等、民主、人權等西方價值則大致可以歸為社會價值、政治價值等一般價值。其次，從文化優勢看，中國傳統文化的優勢在於精神文化，而西方現代文化的優勢在於物質文化，至於制度文化領域，則中西文明或可分庭抗禮。人們或許會問：現代西方制度文化難道不是其優勢之所在嗎？在目前忽略中國傳統制度文化的情況下，當然可以這麼說。但如果拋棄偏見，深入挖掘中國傳統制度文化的寶藏，就會發現，中西文明在這個方面不但並駕齊驅，而且存在優勢互補的關係。如果說現代西方的政治的性質為民主政治的話，那麼，中國傳統政治可以稱為賢能政治或精英政治。

民主制度是現存最好的制度，為世界上越來越多的地區所接受，但這絕不意味着民主制度是一種理想的政治制度。那麼，在全球化時代，我們能不能創構出一種比民主更好的政治制度呢？筆者的設想是：在制度框架方面，要在綜合西方的民主政治和中國傳統的賢能政治的基礎上，創造性地建構一種新的政治體制。在這個過程中，中國傳統的陽儒陰法的制度建構和德本刑末的觀念尤其值得重視。在從政者修養方面，要更多地採用儒家內聖外王的政治理念。在政治技巧方面，要重視取法道家思想，特別是其無為而治的政治理念。（郭沂）