| 儒家文化積澱了中華民族兩千多年的智慧，總體來說是積極的，但在具體方面也有歷史的局限性。儒家文化對於我們民族心態的形成乃至全世界的發展和變化都產生了重大影響，在今天仍然具有很高的價值。
1.儒家倫理思想和個人理想的形成 中國從計劃經濟發展到現在的商品經濟社會，人民的物質生活水平得到了極大的提高，隨着物質生活的極大改善，很多人思想變得浮躁，喪失了前輩人艱苦奮鬥的作風，出現了精神危機，功利主義急劇惡性膨脹。現在甚至有一些中學生、大學生出現了炫耀比富心理，好像自己吃的比別人好，穿的比別人好就覺得有了值得驕傲的資本。作為祖國希望的年輕一代，如果越來越多的人抱有這種思想，我們國家的未來何在?我們應該樹立遠大的理想，把自己寶貴的精力用在有意義的事情上。儒家思想的創始人孔子曾經說過:三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志，要克己、慎獨有理想。人若沒有理想，就失去了生活的航標，得過且過，做一天和尚幢一天鐘，這樣會浪費自己寶貴的生命，會造成資源的極大浪費。其實節約資源，也包括節約個人腦力資源，儒家文化中的『天地之間人為貴』，人是社會生產力的創造者，一個國家只有擁有具有較高理想，較高素質的人才能永遠前行，才有立於世界民族之林的希望。現在評價一個國家是否進步的標誌不是人口數量而是人口質量。因此，我們要從自身做起，做一個有理想的人，做一個對社會有貢獻的人。 2.儒家的『仁者，愛人』對於現代和諧人際關係形成的意義 儒家思想的核心為『仁』，孔子說:『仁者，愛人』。只有愛人才能得到別人的愛，才能有和諧的人際關係。 家庭是社會的細胞，因此社會上億萬家庭的和諧對於一個社會來說至關重要。在一個家庭中夫妻兩人是家庭的核心，夫妻的關係與家庭的幸福休戚相關。今天的離婚率逐年增長，固然一方面顯示了人的自由，但是對於社會的長足發展來說有很大的影響，要想擁有和諧的家庭，發揚儒家的修身思想就顯得特別重要。孔子說的『己所不欲，勿施於人』，『仁者，愛人』等思想對於夫妻關係同樣有益。對於家庭中的父子關係，儒家主張父慈、子孝。其實父子關係中，父親作為長輩，也應該尊重子女，不能家長專制，自己要修身、以身作則，給孩子樹立良好的榜樣。家庭中的婆媳關係歷來不容易處理，孟子主張『老吾老以及人之老』，要把自己配偶的老人當作自己的老人一樣孝順，對一個家庭的和諧也是不可缺少的。 『以身作則，正人正己』，這是儒家講究道德教育有效性中反覆強調的一個方面。孔子提出正人正己的觀點，認為『修己以安人，修己以安百姓』，(【論語・憲問】)，『其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。』(【論語・子路】)強調教育者只有以身作則，才能帶動他人。荀子也十分注重『正己』和『修身』，特別指出『主者，民之唱也;上者，下之儀也』。從上行下效的角度說明正人正己的重要性。在現代思想教育中，我們仍然主張教育者必須高度重視自身形象。教育者的自我形象如何，直接影響教育的效果，其一言一行，一舉一動，對受教育者都是一種暗示，可以引起他們的效仿意向，也可以引起他們對教育本身的牴觸。現在有些思想教育活動效果不好，也往往是因為教育者自身素質不高或其所為與其宣傳的『大道理』相去甚遠。 推己及人，將心比心，這是儒家道德教育提倡的一個重要原則。孔子說:『夫仁者，己欲立而先立人，己欲達而先達人』(【論語・雍也】)，『己所不欲，勿施於人』(【論語・衛靈公】)。這種推己及人，將心比心，充滿尊重、理解和寬容的心理換位法，有助於實現教育者與受教育者的溝通，增強教育的針對性。教育者對受教育者的教育是以雙方平等、真誠交流為前提條件的。如果教育者自以為是，憑空妄測，強加於人，無疑會阻斷雙方思想和情感的交流。因此，現代思想教育應提倡尊重人格、理解情感、寬容異己，將自己置於教育對象的心理位置上，去觀察體驗和思考問題，這樣才能有的放矢的開展工作。 來源：儒家中國網 |
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