| 岳母刺字是在民間流傳已久，且極富教育意義的故事。據一位先生在電話裏談及，說岳飛前妻劉氏改嫁，岳飛的後裔們尚能接受，說沒有岳母刺字，他們就不能接受。其實，單純從感情上講，我又何嘗願意否認這個至今仍激勵着中國人愛國精神的故事呢？但無奈的是，岳飛孫岳坷所著的【鄂王行實編年】中就根本沒有記述此事，【鄂國金佗粹編】卷9【遺事】僅存如下一段記事:
先臣天性至孝，自北境紛擾，母命以從戎報國，輒不忍。屢趣 之，不得已，乃留妻養母，獨從高宗皇帝渡河。河北陷，淪失盜區，音問絕隔。先臣日夕求訪，數年不獲。俄有自母所來者，謂之日:『而母寄余言:為我語五郎，勉事聖天子，無以老姐為念也。』乃竊遣人迎之，阻於寇攘，往返者十有八，然後歸。先臣欣拜且泣，謝不孝。 由此可見，岳母雖是位普通農婦，卻是深明大義，僅就此段記事而論，也足以令人崇敬。關於岳飛背刺『盡忠報國』四大字的原始記錄，則見於【宋史】卷 380【何鑄傳】，乃是在審問岳飛之際: 飛袒而示之背，背有舊涅『盡忠報國』四大字，深入膚理。 這表明岳飛背上的刺字已是年深月久。上引兩條最原始的記載當然不能提供岳母刺字的證明。從情理上推斷，岳母作為一個普通農婦，一般只怕不認字，而當時的刺字是一項專門的手藝。【水滸傳】第八回說林沖被『刺配遠惡軍州』，『喚個文筆匠，刺了面頰』。第十二回說楊志被判刑，也『喚個文墨匠人，刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍』，表明宋時並非是任何人都有隨便給人刺字的手藝。 即使以古代演義小說或戲曲而論，被編人【全元戲曲】卷11的【岳飛破虜東窗記】，據編者分析，其中有明人修改的痕跡。其十八出描寫岳飛被周三畏審問時回答:『岳飛若有此事，豈肯自幼「盡忠報國」四字刺人膚裏？』這段話到底是元人戲曲原有的詞句，還是明人修改者，就難以判斷，但也表明元代戲曲仍可能沿用歷史記載。此後可能是在明朝成化時，姚茂良所撰((精忠記】傳奇的第十六出描寫同樣劇情，岳飛回答說:『大人在上，岳飛從幼便以「盡忠報國」四字銘刻於身上，請大人細驗。』 明嘉靖刊本的【大宋中興演義】中也還是沒有岳母刺字的故事，小說卷1隻是說岳飛在『靖康間，見胡馬縱橫，宋兵畏縮，鄉中好漢皆來就他入山為寇。飛謂之曰:「大丈夫不著名於史冊，而為鼠竊狗盜，偷生於世，可乎？」乃令人於脊背上刺「盡忠報國」四大字，以示不從邪之意』。小說卷7說:『岳飛取供狀罷，復將衣裳裂開，轉過脊背，與周三畏看，有舊刺下「盡忠報國」四大黑字，深人皮膚』。 明末馮夢龍撰【精忠旗】傳奇，其第二折『岳侯涅背』則編撰了岳飛請張憲刺背的故事，今摘錄如下。生(岳飛)說:『張憲，你把刀來，在我背上深深刻「盡忠報國」四字。』生『解袍露背介』，末(張憲)說:『怕老爺疼痛。』『生大怒介』，說:『唉，我岳飛死且不懼，怕甚麼疼痛!』末說:『既如此，小人大膽動手了!』『作刻介』，末說:『刻完了。』生說:『與我以墨涅之。』『末應涅介，外(蒼頭)與生穿衣』，末說:『老爺固然立志報國，何苦忍此疼痛？』生說:『張憲，如今為臣子者，都則面前媚主，背後忘君，我今刻此四字於背上呵，喚醒那忘主背君的，要他回顧。』看來，作者是深感於明末『文臣愛錢，武臣惜死』，而作此針貶。 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000