| (首席記者邢劍揚)10月23日下午，在平涼市平涼劇院舉行的第17次『平涼市委大講堂』上，著名作家、文化部原部長王蒙作了主題為『中國傳統文化中的幾個問題』的講座。當天下午，平涼市900餘名幹部群眾聆聽了講座。
『平涼市委大講堂』是平涼市委在推進學習型黨組織建設中，拓展延伸市委中心組學習範圍，每年定期邀請國內經濟、社會、文化等各方面專家學者舉辦專題講座，為全市各級黨政領導幹部『充電』。講座以主題演講為主，演講和互動相結合，每月進行一次。從2011年2月底至今已邀請經濟學博士馬光遠、著名經濟專家馬駿等學者、專家舉辦各類講座17次。 在10月23日下午的講座上，王蒙作了主題為『中國傳統文化中的幾個問題』的講座，講述了中國傳統文化中的泛道德論、泛哲學論和泛相對論。 在當天兩個小時的講座中，這位78歲高齡的老人深入淺出，旁徵博引，用詼諧幽默的語言，入情入理的實例闡釋了他對中國傳統文化的獨到見解，讓在座聽眾耳目一新，又振聾發聵，博得了聽眾們的陣陣掌聲。 1 中國的泛道德論與性善論 王蒙認為，中國特別重視道德，把政治道德化了，把愛情乃至於把性愛道德化，在全世界都很少。在封建時代，你靠什麼來維持你的封建權力中心的穩定性呢？靠道德。因為從老子那時候就講了，『天下唯有德者居之』，劉伯溫也講過，『天下非一人之天下，唯有德者能享之』。 泛道德論，它客觀上形成了對統治者、對權力指揮者的一種文化監督和禮義監督。我們自古以來所宣講的是『天下唯有德者居之』，而且這個德不是平白無故來的，這個德是從天、地，從大道中得到的。因為我們首先做到了文化把天和地道德化，『天行健、君子以自強不息』，自強不息是天的美德，『地勢坤、君子以厚德載物』，厚德載物是地的美德。 中國的泛道德論既是我們的精髓，也是我們的特色，它增加了我們中華文化的凝聚力，又是我們的一個弱點，是一個我們隨時要加以注意的，要注意真相，要注意是非，而不能只考慮關係。這種泛道德論已經被老百姓所接受了，如果你對道德在政治統治上的作用忽視，老百姓可不答應。要是一切是泛道德論，只知道權力的合法性來自於道德，你很可能自絕於現代社會。但如果你否定道德，否定道德在權力運作上的作用，會自絕於人民。 2 中國的泛哲學論，也就是整體論 王蒙說，中國的文化注重的是整合，注重的是聯繫，注重的是推導。注重的是大概念，所有的諸子百家，雖然已經過了2500多年，但是中華文化的格局還是那個時候定的。注重整體，注重的不是具體，注意的是關聯而不是分割。注重的是一通百通、一順百順、迎刃而解，找准了穴位，迎刃而解，不注意個案處理人生中、政治中、經濟生活中、社會生活中的各種問題。注重的是大概念，而不講究個案處理。比如『不為良相，願為良醫』的典故，官員和醫生兩個涇渭分明的職業，在中國人看來是有共同之處的，那便是兩者都應具有『仁慈之心』。『泛哲學論』的好處是讓國人骨子裡有着一種『大局觀』，但這種觀點在邏輯上卻漏洞百出。 3 中國的泛相對論，亦即機變論 王蒙認為，早在【道德經】中便有『天下皆知美之為美，斯惡已』的觀點，即是說當人們知道了何為美好時，美的對立面惡就產生了。因此中國人處理許多事情都是『視情況而定』，沒有一個定式。這樣的好處是，中華民族無論在多困難的時候都能找到自己的出路，不會在一棵樹上吊死。負面結果是，不利於法學和邏輯學的發展。 中國文化有自我調整的能力，有自我更新的能力。任何一種情況，我都可以有很多權宜的變化，很多變化的方法。好處是中國人能夠在極端困難的情況下還找到自己的出路，還能夠維持下去，不但能維持下去，還能往前發展。 中國人的機變能力，自我調試能力，如果有什麼缺點和毛病，那就是它對於邏輯學、對法學可能有負面的東西，但是對於中國人的改革、摸索、前進、維穩和不斷解放思想，都有它很積極的作用。 文/ 本報首席記者邢劍揚 來源：蘭州晨報 |
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