先賢的與人相處之道：己所不欲勿施於人是底線（1）

記者：『己所不欲，勿施於人』，先賢孔子的這句話，簡潔地概括了『己』與『人』的關係，已被鐫刻聯合國總部大廳。這句話到底講了一種怎樣的人己關係？深意何在？

鮑鵬山：『己所不欲，勿施於人』，在【論語》裡面兩次出現，與此相關聯的表述就更多了。我甚至以爲，不是『仁』，而是『己所不欲，勿施於人』的『恕』，才是孔子思想的核心。因爲，『仁』，其實正是講的『二人』，講的就是人己關係、群己關係；而這些關係的底線就是『恕』，就是『己所不欲，勿施於人』。所以，可以說，『仁』是概念，而『恕』是這個概念的最基本內涵。按照孔子的解釋，這是一個人可以並應該終身奉行的人際關係、族群關係、國家關係的基本準則。

記者：中國是『禮儀之邦』，中國的先賢有許多這方面的論述，比如『仁者愛人』、『溫良恭儉讓』、『寬宥』、『忠恕』等等，但是，這些觀念今天似乎已經不那麼被推崇了，難道過時了？

鮑鵬山：只要人還需要交往，需要在人群中生活，這些觀念就永遠不會過時。很簡單，不是別人需要我們愛，需要我們寬宥，需要我們謙讓，而是我們自己需要別人的愛、寬宥和謙讓。而愛、寬宥等等，只能由人群提供，而人群中有沒有愛，就看組成人群的每一個人心中有沒有愛，此外我們還能到哪裡去尋找愛？我們愛的需求到哪裡去滿足？儒家倫理學的起點就是『反躬自問，推己及人』。

其實，我們需要愛，是因爲我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的；我們需要寬宥，是因爲我們每一個個體都是有缺點而不夠完美的。簡言之，人性不變，愛、寬宥、謙讓就永遠是我們的渴望。

『溫良恭儉讓』，這是子貢對老師孔子個性氣質的描述，後來成爲整個中華民族的基本民族性格和氣質。這種整體氣質，體現出一個有著悠久歷史、深厚文化積澱的古老民族的文明和教養，也體現出一個民族深沉的內涵和深藏的力量。這種力量，淡定、含蓄、強大而不張揚，堅韌而不尖銳，恆久而不保守，穩定而不頑固。中華民族幾千年的文化薰陶出這樣一種偉大的民族氣質，實在珍貴，我們不能只用幾十年的時間，通過對自身文化的放棄，毀掉這樣的氣質。今天網絡和現實中到處可見的暴戾之氣、潑婦街罵、流氓街斗、潑皮腔調，甚至大學教授、專家學者也不能免，實在是一個有著幾千年文明史的古老民族的文化恥辱。

無論是國與國之間的爭端，還是人與人之間的爭論，野蠻不是力量，文明才是力量；暴力不是力量，正義才是力量。