后
道本无说也；见于日用常行间，特尔。是以民由之而不知之。何者曰文？古先圣贤不得已其，寄于言，教天下归 于道。后世神其之，遽为道在是，反与道相悖愈邈；或者救后世弊，乃曰‘文者所以载道也’，然道本无说，以有说穷 无说，殆已！是故必有自得之学，始可其道，寄之以文。不然，缀缉摹写，支离汗漫，纵一字源一经、一言出一史，析以 还之，皆古人糟柏，即其中求自己物，咸无焉，奚足为文？乃知文者非言语之谓，亦非外至者。始于进学，必藉以书；终于 造道，当蜕其书；或泥于书，则物矣。必有自得之学主于中，绳绳然日用常行间，左右逢源，万物皆备于我，庶几委而天 矣。虽不求为文，森乎吾前，道钞生机，充动流满，周于六虚，何莫非文？下视言语之文，诚陋。愚实有志于斯，愿学焉。 或曰：‘子性命之学、及文与诗，孰师？’我生死一言曰：‘终身所法，惟学我父而已！’今竟绝笔言语之文，养自得之 学，誓以正天下，渊然无思，一以诚之，天者定，人者正，我心始闲闲然。若夫大宋中兴颂、铙歌鼓吹曲等作，一付之天下 文人骚客矣，得彼为之，即我为之也。故跋其意， 翁后序。
又后
桑麻谷粟，天地所产，不种之、采之、蚕之、缫之、沤之、缉之、织之、缝之、秧之、插之、秽之、蓑之、获之、聋 之、舂之、饮之，卒不得衣食。有人力者存，天地不与于斯，盖推其致力之地而论也。我今稍知仁义，措一语苟合于道，皆 我父之言。幼年不力我以学，不进我以道，今胡卢蹀躞其声音笑貌矣。原本之论，必于始受造化之深者而德之。太空冥冥， 至神莫名，万物德其德，卒莫报之，故愈大愈不能名其名也。誓欲绝言，不得遽绝于言，其终古不可泯灭之天乎！故吐不尽 意，荐为之后序。
德祐七年岁在辛巳十二月望，三山郑思肖亿翁后序。
总后
咸淳集一卷，大义集一卷，中兴集二卷，计诗二百五十首，杂文自两盟檄而下，凡四十篇，又前后自序五篇，总目之曰 心史，毋乃僭乎！夫天下治，史在朝廷；天下乱，史寄匹夫。史也者，所以载治乱、辨得失、明正朔、定纲常也。不如是， 公论卒不定，亦不得当史之名。史而匹夫，天下事大不幸矣。我罹大变，心疚骨寒，力未昭于事功，笔已断其忠逆。所谓 诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。大事未定，兵革方殷，凡闻语正大事，必疾走而去，不肯终听，畏祸 相及，况此书耶！则其存不存，诚非可计。纸上语可废坏，心中誓不可磨灭！若剐、若斩、若碓、若锯等事，数尝熟思冥 想，至苦至痛，庸试此心，卒不能以毫髪紊我一定不易之天！孰知心之所以为心者，万万乎生死、祸福亦莫能及之！盖实无 所变，实无所坏，本然至善，纯正虚莹之天也。以是敢誓曰心史。且天地万花，悉自此心出，纵大于天地，亦不能违乎此必然之理。我断断为大宋办中兴事，即所以报我父母大德，天理一本而已矣！
敬沥血为语，发 维大宋德祐辛巳岁季冬十有八日，
三山郑思肖亿翁后序
七言律《—首》
一诚盟檄死弥坚，终了娑婆未了缘。心敕雷霆开世界，手提日月上山川。劫前春寿群生命，空外风持万古天。我大愿王行至化，无穷无尽溥无边！
