古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
王注明，谓多见巧诈，蔽其朴也。愚谓无知守真，顺自然也。
民之难治，以其智多。
王注多智巧诈，故难治也。
故以智治国，国之贼；
王注智，犹治也，以智而治国，所以谓之贼者，故谓之智也。民之难治，以其多智也，当务塞兑闭门，令无知无欲，而以智术动民。邪心既动，复以巧术防民之伪，民知其术，防随而避之，思惟密巧，奸伪益滋，故曰，以智治国，国之贼也。
不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，
王注稽，同也。古今之所同则而不可费，能知稽式，是谓玄德，玄德深矣，远矣。
与物反矣，
王注反其真也。
然后乃至大顺。
古之善为道者，非以明明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈民，将以愚之将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。民之难治，以其智多智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。故以智治国，国之贼贼：伤害的意思；不以智治国，国之福。知此两者两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”，亦稽式稽式：法式、法则，一本作“楷式”。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴，然后乃至大顺大顺：自然。
延章疏
此章人常悮之。古之善为道者，非以道明民，将以道愚民而已。明民之道者，天道也，性之善者，天道也，性之恶者，天道也，天道以万物为刍狗，人而明此理矣，无不尽其恶而取其利焉；愚民之道者，昧也，所昧者，其性之恶者也，万物之恒久者，以其稽式而不知。稽式者，或法焉，或礼焉。满清之治国以暴，严刑竣法也，宋明之治国以礼，仁义忠孝也。或曲文意，以愚为朴，以明为诈，何其误人也。视乎当今之世，法治之国，如美帝者，皆以法而悖理，何也？不悖理无以愚民也。
