2017-12-24 14:52
一
注夫黄帝非为仁义也，直与物冥，则仁义之迹自见。迹自见，则后世之心必自殉之，是亦黄帝之迹使物撄也。
疏黄帝因宜作则，慈爱养民，实异偏尚之仁，裁非之义。后代之王，执其轨辙，苍生名之为圣，撄人之心自此始也。弊起后王，衅非黄帝。
释“自见”贤遍反。下同。
二
疏胈，白肉也。尧舜行黄帝之迹，心形瘦弊，股瘦无白肉，胫秃无细毛，养天下形容，安万物情性，五藏忧愁于内，血气矜庄于外，行仁义以为规矩，立法度以为楷模，尚不免流放凶族，则有不胜。
释“股”音古。胫本曰股。“胈”畔末反，向父末反。李扶盖反，云：白肉也。或云：字当作绂。绂，蔽膝也。崔云：胈，𣯅也。“胫”刑定反。◎庆藩案：矜其血气，犹孟子言苦其心志也。矜者，苦也，训见尔雅释言篇。
三
疏昔帝鸿氏有不才子，天下谓之浑沌，即讙兜也，为党共工，放南裔也。缙云氏有不才子，天下谓之饕餮，即三苗也，为尧诸侯，封三苗之国。国在左洞庭，右彭蠡，居豫章，近南岳。三峗，山名，在西裔，即秦州西羌地。少昊氏有不才子，天下谓之穷奇，即共工也，为尧水官。幽都在北方，即幽州之地。尚书有殛鲧，此文不备也。四人皆包藏凶恶，不遵尧化，故投诸四裔，是尧不胜天下之事。放四凶由舜，今称尧者，其时舜摄尧位故耳。
释“讙”音欢。“兜”下〔丁〕三侯反。“崇山”，南裔也。尧六十年，放讙兜于崇山。“投三苗”崔本投作杀，尚书作窜。三苗者，缙云氏之子，即饕餮也。“三峗”音危。本亦作危。三危，西裔之山也，今属天水。尧六十六年，窜三苗于三危。“共工”音恭。共工，官名，即穷奇也。“幽都”，李云：即幽州也。尚书作幽州，北裔也。尧六十四年，流共工于幽州。
四
注夫尧舜帝王之名，皆其迹耳，我寄斯迹而迹非我也，故骇者自世。世弥骇，其迹愈粗，粗之与妙，自途之夷险耳，游者岂常改其足哉！故圣人一也，而四有尧舜汤武之异。明斯异者，时世之名耳，未足以名圣五人之实也。故夫尧舜者，岂直一尧舜而已哉！是以虽有矜愁之貌，仁义之迹，而所以迹者故全也。
疏施，延也。自黄帝逮乎尧舜，圣迹滞，物扰乱，延及三王，惊骇更甚。
释“施及”以智反。崔云：延也。“大骇”，骇，惊也。“愈粗”音麤。下同。
五
疏桀跖行小人之行为下，曾史行君子之行为上。
六
疏谓儒墨守迹，是非因之而起也。
七
疏喜是怒非，更相疑贰。
八
疏饰智惊愚，互为欺侮。
释“愚知”音智。下及注同。
九
疏善与不善，彼此相非。
一〇
疏诞虚信实，自相讥诮。
一一
注莫能齐于自得。
疏相仍纠纷，宇宙衰也。
一二
注立小异而不止于分。
疏喜怒是非，炽然大盛，故天年夭枉，性命烂漫。烂漫，散乱也。
一三
注知无涯而好之，故无以供其求。
疏圣人穷无涯之知，百姓焉不竭哉！
释“好知”呼报反。注同。
一四
注雕琢性命，遂至于此。
疏绳墨，正木之曲直；礼义，示人之隆杀；椎凿，穿木之孔窍；刑法，决人之身首。工匠运斤锯以残木，圣人用礼法以伤道。
释“𬬱”音斤，本亦作斤。“锯”音据。“制焉”，𬬱锯制，谓如肉刑也。“绳墨杀焉”，并如字。崔云：谓弹正杀之。“椎”直追反。“凿”在洛反。“决焉”古穴反，又苦穴反。崔云：肉刑，故用椎凿。
一五
注若六夫任自然而居当，则贤愚袭情而贵贱履位，君臣上下，莫匪尔极，而天下无患矣。斯迹也，遂七撄天下之心，使奔驰而不可止。故中知以下，莫不外饰其性以眩惑众人，恶直丑正，蕃徒相引。是以任真者失其据，而崇伪者窃其柄，于是主忧于上，民困于下矣。
疏脊脊，相践籍也。一云乱，宇宙大乱，罪由圣知。君子道消，晦迹林薮，人君虽在庙堂，心恒忧栗，既无良辅，恐国倾危也。
释“脊脊”音藉，在亦反，相践藉也。本亦作肴肴。广雅云：肴，乱也。“大山”音泰，亦如字。“嵁”苦岩反，一音苦咸反，又苦严反。“岩”音严，语衔反。一音喦，语咸及〔反〕八。◎卢文弨曰：今本作岩九。◎俞樾曰：释文，大山，音泰，亦如字，当以读如字为是。此泛言山之大者，不必东岳泰山也。嵁当为湛。文选封禅文湛恩厖鸿，李注曰：湛，深也。湛岩，犹深岩，因其以山岩言，故变从水者而从山耳。山言其大，岩言其深，义正相应。学者不达其义，而音大为泰，失之矣。田子方篇其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，释文大音泰，失与此同。文选风赋缘泰山之阿，古诗冉冉孤生竹，结根泰山阿，夫风之所缘，竹之所生，非必泰山也。其原文应并作大山，泛言山之大者。后人误读为泰，并改作泰耳。“以眩”玄遍反。“恶直”乌路反。“蕃徒”音烦。
校
一、赵谏议本大作太。
二、赵本无乎字。
三、丁字依世德堂本及释文原本改。
四、世德堂本而作天，赵本而下有天字。
五、赵本圣作至。
六、世德堂本若作故。
七、世德堂本无遂字。
八、反字依世德堂本及释文原本改。
九、世德堂本作岩，本书依释文改。
一
疏殊者，决定当死也。桁杨者，械也，夹脚及颈，皆名桁杨。六国之时及衰周之世，良由圣迹，黥劓五刑，遂使桁杨盈衢，殊死者相枕，残兀满路。相推相望，明其多也。
释“殊死”，如字。广雅云：殊，断也。司马云：决也。一云：诛也。字林云：死也。说文同。又云：汉令曰，蛮夷长有罪，当殊之。崔本作夭死。“相枕”之鸩反。“桁”户刚反。司马云：脚长械也。“杨”向音阳。崔云：械夹颈及胫者，皆曰桁杨。
二
注由腐儒守迹，故致斯祸。不思捐迹反一，而方复攘臂用迹以治迹，可谓无愧而不知耻之甚也。
疏离跂，用力貌也。圣迹为害物之具，而儒墨方复攘臂分外，用力于桎梏之间，执迹封教，救当世之弊，何荒乱之能极哉！故发噫叹息，固陋不已，无愧而不知耻也。
释“离”力氏反，又力智反。“跂”丘氏反，又丘豉反。“攘”如羊反。“桎”之实反。“梏”古毒反。◎庆藩案：离跂即荀子荣辱篇离纵而跂訾之义，谓自异于众也。“意”如字，又音医。“无愧”崔本作䁛。“腐”音辅。“方复”扶又反。
三
注桁杨以椄槢为管，而桎梏以凿枘为用。圣知仁义者，远于罪之迹也。迹远罪则民斯一尚之，尚之则矫二诈生焉，矫诈生而御奸三之器不具者，未之有也。故弃所尚则矫诈不作，矫诈不作则桁杨桎梏废矣，何凿枘椄槢之为哉！
疏椄槢，械楔也。凿，孔也。以物内孔中曰枘。械不楔不牢，梏无孔无用。亦犹宪章非圣迹不立，桀跖无仁义不行，圣迹是撄扰之原，仁义是残害之本。
释“椄”李如字，向徐音燮〔妾〕四，郭慈接反。“槢”郭李音习，向徐徒燮反。司马云：椄槢，械楔。音息节反。崔本作𤗨，云：读为牒，或作謵字。椄槢，桎梏梁也。淮南曰：大者为柱梁，小者为椄槢也。◎庆藩案：文选何平叔景福殿赋注引司马〔云：〕槢，械楔也。与释文异。释文槢上有椄字，楔下无也字。“凿”在洛反，又在报反。“枘”人锐反。向本作内，音同。三苍云：柱头枘也。凿头厕木，如柱头枘。“远于”于万反。下同。“而御”鱼吕反。本又作御，音同。
四
注嚆矢，矢之猛者，言曾史为桀跖之利用也。
疏嚆，箭镞有吼猛声也。圣智是窃国之具，仁义为凶暴之资，曾史为桀跖利用猛箭，故云然也。
释“焉知”于虔反。“嚆矢”许交反。本亦作嗃。向云：嚆矢，矢之鸣者。郭云：矢之猛者。字林云：嚆，大呼也。崔本作蒿，云：萧蒿可以为箭。或作矫，矫，喿也。崔本此下更有有无之相生也则甚，曾史与桀跖生有无也，又恶得无相毂也，凡二十四字。
五
注去其所以撄也。
疏绝窃国之具，弃凶暴之资，即宇内清平，言大治也。
释“大治”直吏反。“去其”起吕反。
校
一、世德堂本作思，赵谏议本作斯。
二、赵本矫作骄。
三、世德堂本作奸。
四、妾字依世德堂本改，释文原本亦误燮。