2022-12-27 10:20
原文注译
凡亲属名称，皆须粉墨修饰，不可滥也。无风教教化者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从子侄辈世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。
译文
凡是对亲戚的称呼，都应当十分讲究，不能太过随便，那些没有教养的人，当其祖父已死，而他对外祖父母与对祖父母的称呼仍然一样，即使让外人听起来，也觉得这种叫法不舒服，虽然是亲亲的外祖父母，也应当在称呼前加上一“外”字以示区别，父母的伯叔父，也都应当在其称呼前加上他们的排行次第；父母的伯父母，都要在其称呼前加上他们的姓氏以示区别；父母的从伯叔父母和从祖父母，都要在其称呼前加上他们的爵位和姓氏以示区别。河北的士大夫都把外祖父母称为“家公”，“家母”，以“家”字代替“外”字，我觉得不尽妥当。
凡宗亲同宗之人世数，有从父父亲之兄弟，有从祖祖父的从兄弟，有族祖曾祖父的从兄弟。江南风俗，自兹已往，高秩官吏的等级及俸禄者，通呼为尊，同昭穆同个祖宗者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土中原人曰：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通。
译文
同宗的世系辈数，有从父，从祖，族祖。按江南的风俗，从这往上数，对官职高的通常称为“尊”，同辈份的人，即使是过了百代也还要互称“兄弟"，如果当着他人之面，都要互称为“族人”。河北的风俗，其士大夫的称呼，即使过了三二十代，还要称为“从伯”，“从叔”。梁武帝曾经问一位中原人说：“你是北方人，怎么能不知道有族呢？”他回答说：“亲戚本来就很容易疏远，所以不忍心说‘族’。”在当时，虽然人们都认为他回答得又快又好，但从礼法上是讲不通的。
吾尝问周弘让曰：“父母中外姊妹中外，指中表，即姑之子为外兄弟，舅之子为内兄弟，何以称之？”周曰：“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行，若父属者，为某姓姑；母属者，为某姓姨。中外丈人之妇父母的兄弟之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母，谢母云。而陆机集有与长沙顾母书书信，乃其从叔母也，今所不行。
译文
我曾问周弘让说：“对父母的内外表姐妹该怎么来称呼呢？”周氏回答说：“应称作‘丈人’”，但自古以来，我从未见过把妇人叫作“丈人”的。对父母的姐妹的称呼，如果是父亲的姐妹，即称她为“某姓姑”，母亲的姐妹，则称她为“某姓姨”。中表丈人之妇，野俗称为“丈母”，比如士大夫们所称的“谢母”，“王母”等，而《陆机集》中有“与长沙顾母书”，顾母是他的从叔母，现在已没有这种叫法了。
齐朝士子，皆呼祖仆射官名为祖公，全不嫌有所涉“祖父”才称作“祖公”，对祖清安称“祖公”，故云有涉也，乃有对面以相戏者。
译文
齐朝的士大夫都把仆射祖丧称作“祖公”，全然不顾这样的称呼会有所误解，甚至还有人当面以此来开玩笑。
正体原文
凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。
凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通。
吾尝问周弘让曰：“父母中外姊妹，何以称之？”周曰：“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行，若父属者，为某姓姑；母属者，为某姓姨。中外丈人之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。而陆机集有与长沙顾母书，乃其从叔母也，今所不行。
齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也，乃有对面以相戏者。