2020-12-25 02:22
玉辂 乘舆 金根 安车 立车 耕车 戎车 猎车 軿车 青盖车 绿车 皂盖车 夫人安车 大驾 法驾 小驾 轻车 大使车 小 使车 载车 导从车 车马饰
书曰：“明试以功．孔安国曰：“效试其居国为政．以差其功．”车服以庸．”孔安国曰：“赐以车服．以旌其德．用所任也．”又一通：“诸侯四朝．各使陈进治化之言．明试其言．以要其功．功成则锡车服．以表显其能用．”言昔者圣人兴天下之大利．除天下之大害．躬亲其事．身履其勤．忧之劳之．不避寒暑．使天下之民物．各得安其性命．无夭昏暴陵之灾．是以天下之民．敬而爱之．若亲父母．则而养之．若仰日月．夫爱之者欲其长久．不惮力役．相与起作宫室．上栋下宇．以雍覆之．欲其长久也．敬之者欲其尊严．不惮劳烦．相与起作舆轮旌旗章表．以尊严之．斯爱之至．敬之极也．苟心爱敬．虽报之至．情由未尽．或杀身以为之．尽其情也．弈世以祀之．明其功也．是以流光与天地比长．后世圣人．知恤民之忧思深大者．必飨其乐．勤仁毓物使不夭折者．必受其福．故为之制礼以节之．使夫上仁继天统物．不伐其功．民物安逸．若道自然．莫知所谢．老子曰：“圣人不仁．以百姓为刍狗．”此之谓也．
夫礼服之兴也．所以报功章德．尊仁尚贤．故礼尊尊贵贵．不得相逾．所以为礼也．非其人不得服其服．所以顺礼也．顺则上下有序．德薄者退．德盛者缛．故圣人处乎天子之位．服玉藻邃延．日月升龙．山车金根饰．黄屋左纛．所以副其德．章其功也．贤仁佐圣．封国〔爱〕受民．黼黻文绣．降龙路车．所以显其仁．光其能也．及其季末．圣人不得其位．贤者隐伏．是以天子微弱．诸侯胁矣．于此相贵以等．相讟以货．相赂以利．天下之礼乱矣．至周夷王下堂而迎诸侯．此天子失礼．微弱之始也．自是诸侯宫县乐食．祭以白牡．击玉磬．朱干设钖．冕而儛大武．郑玄注礼记曰：“此皆天子之礼也．宫县．四面县也．干．盾也．钖．傅其背如龟也．武．万舞也．白牡．大路．殷天子之礼也．白牡．殷牲．”大夫台门旅树反坫．绣黼丹朱中衣．镂簋朱纮．此大夫之僭诸侯礼也．郑玄曰：“此皆诸侯之礼也．旅．道也．屏谓之树．树所以蔽行道．管氏树塞门．塞犹蔽也．礼．天子外屏．诸侯内屏．大夫以帘．士以帷．反坫．反爵之坫也．盖在樽南．两君相见．主君既献．于此反爵焉．绣黼丹朱以为中衣领缘也．绣读为绡．绡．缯名也．诗云：‘素衣朱绡．’又曰：‘素衣朱襮．’襮．黼领也．镂簋谓刻而饰之也．大夫刻之为龟耳．诸侯饰以象．天子饰以玉．朱纮．天子冕之纮也．诸侯青组．大夫士当缁组．纮𫄸边．”诗刺“彼己之子．不称其服”．伤其败化．易讥“负且乘．致寇至”．言小人乘君子器．盗思夺之矣．自是礼制大乱．兵革并作．上下无法．诸侯陪臣．山楶藻棁．降及战国．奢僭益炽．削灭礼籍．盖恶有害己之语．竞修奇丽之服．饰以舆马．文罽玉缨．象镳金鞍．以相夸上．争锥刀之利．杀人若刈草然．其宗祀亦旋夷灭．荣利在己．虽死不悔．及秦并天下．揽其舆服．上选以供御．其次以锡百官．汉兴．文学既缺．时亦草创．承秦之制．后稍改定．参稽六经．近于雅正．孔子曰：“其或继周者．行夏之正．乘殷之辂．服周之冕．乐则韶舞．”故撰舆服著之于篇．以观古今损益之义云．
上古圣人．见转蓬始知为轮．轮行可载．因物知生．复为之舆．舆轮相乘．流运罔极．任重致远．天下获其利．后世圣人观于天．视斗周旋．魁方杓曲．春秋纬曰：“瑶光第一至第四为魁．第五至第七为杓．合为斗．”以携龙．角为帝车．于是迺曲其辀．乘牛驾马．登险赴难．周览八极．故易震乘干．谓之大壮．言器莫能有上之者也．孝经援神契曰：“斗曲杓桡．象成车．房为龙马．华盖覆钩．天理入魁．神不独居．故骖驾陪乘．以道踟蹰．”宋均注曰：“房星既体苍龙．又象驾驷马．故兼言之也．覆钩．既覆且钩曲似盖也．天理入魁．又似御陪乘．”自是以来．世加其饰．至奚仲为夏车正．建其斿旐．尊卑上下．各有等级．世本云：“奚仲始作车．”古史考曰：“黄帝作车．引重致远．其后少昊时驾牛．禹时奚仲驾马．”臣昭案：服牛乘马．以利天下．其所起远矣．岂奚仲为始．世本之误．史考所说是也周室大备．官有六职．百工与居一焉．周礼曰：“审曲面势．以饬五材．以辨民器．谓之百工．”一器而群工致巧者．车最多．是故具物以时．六材皆良．郑玄曰：“取干以冬．取角以秋．丝漆以夏．筋胶未闻．”自此至弧旌枉矢．皆出周礼．“郑玄曰”即是周礼注舆方法地．盖圆象天．三十辐以象日月．郑玄曰：“轮象日月者．以其运行也．日月三十日而合宿．”盖弓二十八以象列星．龙旗九斿．七仞齐轸．郑玄曰：“轸谓车后横木．”以象大火．郑玄曰：“交龙为旗．诸侯之所建也．大火．苍龙宿之心．其属有尾．尾九星．”鸟旟七斿．五仞齐较．郑玄曰：“较者．车高槛木也．”以象鹑火．郑玄曰：“鸟隼为旟．州里之所建．鹑火．朱鸟宿之柳．其属有七星．”熊旗六斿．五仞齐肩．以象参．伐．郑玄曰：“熊虎为旗．师都之所建．伐属白虎宿．与参连体而六星．”龟旐四斿．四仞齐首．以象营室．郑玄曰：“龟蛇为旐．县鄙之所建．营室．玄武宿．与东壁连体而四星．”弧旌枉矢．以象弧也：郑玄曰：“觐礼曰‘侯氏载龙旗弧韣’．则旌旗之属皆有弧也．弧以张縿之幅．有衣谓之韣．又为设矢．象弧星有矢也．妖星有枉矢者．蛇行有尾．因此云枉矢．盖画之．”玄注礼含文嘉曰：“盖旗有九名：日月为常．交龙为旗．通帛为旃．杂帛为物．熊虎为旗．鸟隼为旟．龟蛇为旐．〔奎〕全羽为旞．析羽为旌”卢植注礼记曰：“有铃曰旗．”干宝注周礼曰：“枉矢象妖星．非其义也．枉盖应为枉直．谓枉矢于弧．”此诸侯以下之所建者也．白虎通曰：“居车中．不内顾也．仰即观天．俯即察地．前闻和鸾之声．旁见四方之运．此车教之道．论语曰：‘升车必正立．执绥．车中不内顾．’所以有和鸾以正威仪．节行舒疾也．鸾者在衡．和者在轼．马动则鸾鸣．鸾鸣则和应．其声鸣曰和敬．舒则不鸣．疾则失音．明得其和也．故诗云‘和鸾雍雍．万福攸同’．鲁训曰：‘和．设轼者也．鸾．设衡者也．’”许慎曰“诗云八鸾枪枪”．则一马二鸾也．又曰“𬨎车鸾镳”．知非衡也．毛诗传曰：“在轼曰和．在镳曰鸾．”杜预注左传亦云“鸾在镳．和在衡”．傅玄乘舆马赋注曰：“鸾在马勒镳．”宝周礼注曰：“和鸾皆以金为铃．”史记曰：“前有错衡．所以养目也．步中武象．骤中韶〔护〕濩．所以养耳也．龙旗九斿．所以养信也．寝兕持虎．蛟韅弥龙．所以养威也．故大路之马．必信至教顺然后乘之．所以养安也．”
天子〔五〕玉路．周礼王之五路．一曰玉路．二曰金路．三曰象路．四曰革路．五曰木路．释名曰：“天子所乘曰路．路亦军事也．谓之路．言行路也．”以玉为饰．古文尚书曰：“大路在宾陛面．缀路在阼陛面．”孔安国曰：“大路．玉．缀路．金也．”服虔曰：“大路．总名也．如今驾驷高车矣．尊卑俱乘之．其采饰有差．”郑玄曰：“王在焉曰路．以玉饰诸末也．”傅玄乘舆马赋注曰：“玉路．重较也．”韵集曰：“轭前横木曰辂．”〔锡〕钖樊缨十有再就．郑玄曰：“〔锡〕钖面当卢刻金为之．所谓镂〔锡〕钖也．樊读如鞶带之鞶．谓今马大带也．”郑众曰：“缨谓当胸．士丧礼曰：‘马缨三就．以削革为之．’三就．三重三匝也．”郑玄曰：“缨．今马鞅．玉路之樊及缨．皆以五采罽饰之．十二就．就．成也．”杜预曰：“缨在马膺前．如索裙．”乘舆马赋注曰：“繁缨饰以旄尾．金涂十二重．”建太常．十有二斿．九仞曳地．郑众曰：“太常九旗之画日月者．”郑玄曰：“七尺为仞．天子之旗高六丈三尺．”日月升龙．象天明也．崔骃东巡颂曰：“登天灵之威路．驾太一之象车．”夷王以下．周室衰弱．诸侯大路．秦并天下．阅三代之礼．或曰殷瑞山车．金根之色．殷人以为大路．于是始皇作金根之车．殷曰〔乘〕桑根．秦改曰金根．乘舆马赋注曰：“金根．以金为饰．”汉承秦制．御为乘舆．所谓孔子乘殷之路者也．
乘舆．金根．安车．立车．蔡邕曰：“五安五立．”徐广曰：“立乘曰高车．坐乘曰安车．”轮皆朱班重牙．周礼曰：“牙也者．以为固抱也．”郑众曰：“牙谓轮𫐓也．世闲或谓之辋．”贰毂两辖．蔡邕曰：“毂外复有一毂抱辖．其外乃复设辖．抱铜置其中．”东京赋曰：“重轮贰辖．疏毂飞𫐉．”金薄缪龙．为舆倚较．徐广曰：“缪．交错之形也．较在箱上．”说文曰：“𣝛文画蕃．”蕃．箱也．通俗文曰：“车箱为较．”文虎伏轼．魏都赋注曰：“轼．车横覆膝．人所冯止者也．”龙首衔轭．左右吉阳筒．鸾雀立衡．徐广曰：“置金鸟于衡上．”𣝛文画辀．羽盖华蚤．徐广曰：“翠羽盖黄里．所谓黄屋车也．金华施橑末．有二十八枚．即盖弓也．”东京赋曰：“树翠羽之高盖．”薛综曰：“树翠羽为盖．如云龙矣．金作华形．茎皆低曲．”建大旗．十有二斿．画日月升龙．驾六马．东京赋曰：“六玄虬之奕奕．”象镳镂〔锡〕钖．金〔鍐〕鋄方𨰿．插翟尾．独断曰：“金〔鍐〕鋄者．马冠也．高广各五寸．上如〔三〕玉华形．在马髦前．方𨰿．铁也．广数寸．在马〔鍐〕鋄后．后有三孔．插翟尾其中．”薛综曰：“𨰿中央低．两头高．如山形．而贯中翟尾结著之．”颜延之幼诰曰：“𨰿．乘舆马头上防𨰿．角所以防罔罗．𨰿以翟尾铁翮象之也．”徐广曰：“金为马〔叉〕文髦．”朱兼樊缨．赤罽易茸．金就十有二．左纛以牦牛尾为之．在左𬴂马轭上．大如斗．徐广曰：“马在中曰服．在外曰𬴂．”𬴂亦名骖．蔡邕曰：“在最后左𬴂马头上．”是为德车．五时车．安．立亦皆如之．各如方色．马亦如之．白马者．朱其髦尾为朱鬣云．所御驾六．余皆驾四．后从为副车．古文尚书曰：“予临兆民．懔乎若朽索之驭六马．”逸礼王度记曰：“天子驾六马．诸侯驾四．大夫三．士二．庶人一．”周礼四马为乘．毛诗天子至大夫同驾四．士驾二．易京氏．春秋公羊说皆云天子驾六．许慎以为天子驾六．诸侯及卿驾四．大夫驾三．士驾二．庶人驾一．史记曰．秦始皇以水数制乘六马．郑玄以为天子四马．周礼乘马有四圉．各养一马也．诸侯亦四马．顾命．时诸侯皆献乘黄朱．乘亦四马也．今帝者驾六．此自汉制．与古异耳．蔡邕表志曰：“以文义不着之故．俗人多失其名．五时副车曰五帝车．鸾旗曰鸡翘．耕根曰三盖．其比非一也．”
耕车．其饰皆如之．有三盖．一曰芝车．置𨏟耒耜之箙．上亲耕所乘也．新论桓谭谓扬雄曰：“君之为黄门郎．居殿中．数见舆辇．玉蚤．华芝及凤皇．三盖之属．皆玄黄五色．饰以金玉．翠羽．珠络．锦绣．茵席者也．”东京赋曰：“立戈迆戛．农舆路木．”薛综曰：“戈．句孑戟．戛．长矛．置车上者邪柱之．迆．邪也．是谓戈路．农舆三盖．所谓耕根车也．东耕于藉．乘马无饰．故称木也．”贺循曰：“汉仪．亲耕青衣帻．”东京赋说亲耕．亦云“鸾路苍龙．”贺循曰：“车必有鸾．而春独鸾路者．鸾凤类而色青．故以名春路也．”赋又曰：“介御闲以剡耜．”薛综曰：“耜．耒金也．广五寸．著耒耜而载之．天子车参乘．帝在左．御在中．介处右．以耒置御之右．”
戎车．其饰皆如之．蕃以矛麾金鼓羽析幢翳．𨏟胄甲弩之箙汉制度曰：“戎．立车．以征伐．”周官“其矢箙”．通俗文曰：“箭箙谓之步叉．”干宝亦曰：“今谓之步叉．”郑玄注既夕曰：“服．车箱也．”颜延之幼诰云：“弩．矢也．”．
猎车．其饰皆如之．重辋缦轮．缪龙绕之．一曰闟猪车．亲校猎乘之．魏文帝改曰闟虎车．