2020-10-6 10:32
一
注夫德宇泰然而定．则其所发者天光耳．非人耀
疏夫身者神之舍．故以至人为道德之器宇也．且德宇安泰而静定者．其发心照物．由乎自然之智光
释“宇泰定”．王云：宇．器宇也．谓器宇闲泰则静定也．◎家世父曰：虚室生白．吉祥止止．人心自兆其端倪而天光发焉．自然而不可掩也．脩其自然而机应之．人各自脩也．各自见也．故曰人见其人
二
注天光自发．则人见其人．物见其物．物各自见而不见彼．所以泰然而定也
疏凡庸之人．不能测圣．但见群于众庶．不知天光遐照也
三
注人而脩人．则自得矣．所以常泰
疏恒．常也．理虽绝学．道亦资求．故有真脩之人．能会凝常之道也
四
注常泰．故能反居我宅而自然二获助也
疏体常之人．动以吉会．为苍生之所舍止．皇天之所福助．不亦宜乎
五
注出则天子．处则天民．此二者俱以泰然而自得之．非为而得之也
疏出则君后．处则逸人．皆以临道体常．故致斯功者也
校
一．物见其物四字依阙误引张君房本及注文补
二．赵谏议本无自然二字
一
注凡所能者．虽行非为．虽习非学．虽言非辩
疏夫为于分内者．虽为也不为．故虽学不学．虽行不行．虽辩不辩．岂复为于分外．学所不能耶
释“学者学其所不能学也”．言人皆欲学其所不能知．凡所能者．故是能于所能．夫能于所能者．则虽习非习也
二
注所不能知．不可彊知．故止斯至一
疏率其所能．止于分内．所不能者．不彊知之．此临学之至妙
三
注意虽欲为．为者必败．理终不能
疏若有心分外．即不以分内为是者．斯败自然之性者也
释“败之”补迈反．或作则．元嘉本作则
校
一．世德堂本有也字
一
注因其自备而顺其成形
疏将．顺也．夫造化洪𬬻．物皆备足．但顺成形．于理问学
释“备物以将形”．备．具也．将．顺也
二
注心自生耳．非虞而出之．虞者．亿度之谓
疏夫至人无情．物感斯应．包藏圣智．遇物生心．终不预谋所为虞度者也
释“亿度”待洛反
三
注理自达彼耳．非慢中而敬外
疏中．内智也．彼．外境也．敬重神智．不敢轻染．智既凝寂．境自虚通
四
注天理自有穷通
五
注有为而致恶者乃是人
疏若文王之拘羑里．孔子之困匡人．智非不明也．人非不圣也．而遭斯万恶穷否者．盖由天时运命耳．岂人之所为哉
六
注安之若命．故其成不滑
疏滑．乱也．体道会真．安时达命．纵遭万恶．不足以乱于大成之心
释“以滑”音骨
七
注灵台者．心也．清畅．故忧患不能入
疏内．入也．灵台．心也．妙体空静．故世物不能入其灵台也
释“灵台”．郭云：心也．案谓心有灵智能住持也．许慎云：人心以上．气所往来也．◎俞樾曰：不可上当有万恶二字．上文若是而万恶至者．皆天也．而非人也．不足以滑成．其文已足．万恶不可内于灵台．则又起下意．下文云．灵台者有持．而不知其所持而不可持者也．皆承此言之．读者不详文义．误谓不可内于灵台与不足以滑成两句相属．故删万恶二字耳．文选广绝交论李善注引此文．正作万恶不可内于灵台
八
注有持者．谓不动于物耳．其实非持
疏惟贵能持之心．竟不知所以也
九
注若知其所持则持之
一〇
注持则失也
疏若有心执持．则失之远矣．故不可也
一
注此妄发作
释“不见其诚己而发”．谓不自照其内而外驰也
二
注发而不由己诚．何由而当
疏以前显得道之士智照光明．此下明丧真之人妄心乖理．诚．实也．未曾反照实智而辄妄发迷心．心既不真．故每乖实当也
释“每发而不当”丁浪反．尔雅云：每．虽也．谓虽有发动不中当
三
注事不居其分内
疏业．事也．世事撄扰．每入心中．不达违从．故不能舍止
四
注发由己诚．乃为得也
疏每妄发心．缘逐前境．自谓为得．翻更丧真
五
疏夫人鬼幽显．乃曰殊涂．至于推诚履信．道理无隔．若彼乖分失真．必招报应．仇怨相感．所以遭诛．则杜伯彭生之类是也
释“幽闲”音闲
六
注幽显无愧于心．则独行而不惧
疏幽显二涂．分明无谴．不犯于物．故独行不惧也
校
一．阙误引刘得一本每下有妄字
二．高山寺本闲作冥