田子方第廿一(二)

一

注已知其心矣

二

疏二人得意．所以忘言．仲由怪之．是故起问

一

注目裁往．意已达．无所容其德音也

疏击．动也．夫体悟之人．忘言得理．目裁运动而玄道存焉．无劳更事辞费．容其声说也

释“夫人”音符．“目击而道存矣”．司马云：见其目动而神实已著也．击．动也．郭云：目裁往．意已达

一

疏奔逸绝尘．急走也．瞠．直目貌也．灭尘迅速．不可追趁．故直视而在后也．器．爵位也．夫子不言而为人所信．未曾亲比而与物周旋．实无人君之位而民足蹈乎前而众聚也．不知所然而然．直置而已矣．所谓奔逸绝尘也

释“奔逸”司马〔本〕又_本^一作彻．“瞠”敕庚反．又_尹〔丑〕郎反．字林云：直视貌．一音杜哽反．又敕孟反．◎庆藩案：后汉书逸民传注．文选范蔚宗逸民传论注．并引司马云：言不可及也．释文阙．“不比而周”毗志反．“滔乎前”吐刀反．谓无人君之器．滔聚其前也．又杜高反

校

一．本又及丑字依世德堂本改

一

注夫心以死为死．乃更速其死．其死之速．由哀以自丧也．无哀则已．有哀则心死者．乃哀之大也

疏夫不比而周．不言而信．盖由虚心顺物．岂徒然哉．何可不忘怀鉴照．夷心审察耶．夫情之累者．莫过心之变易．变易生灭．深可哀伤．而以生死．哀之次也

释“恶可”音乌．“察与”音余．下哀与同．“自丧”息浪反．下章同

二

注皆可见也

疏夫夜暗昼明．东出西入．亦_由〔犹〕人入幽出显．死去生来．故知人之死生．譬天之昼夜．以斯寓比．亦何惜哉．◎家世父曰：日之出也．乘之以动焉．其入也．人斯息焉．惟其明也．物之待明而动者．莫能外也．待明而动．待气而生．顺之而已矣．不能御气而为生．则亦不能强致其明而为动．昔日之明．_独〔犹〕今日之明也．而固不能执今日之明．一一以规合夫昔．执今之明以规合夫昔．是交臂而失之也．彼有彼之步趋．此有此之步趋．肖者．步趋也．所以肖者．非步趋也．两相忘于步趋之中．而后与道大适．惟能忘也．而后所以不忘者于是乎存．于人之步趋无所待焉．是乘日之明而不知动者也．谓之人死．于人之步趋强致以求_活〔合〕焉．是忘今日之明而求之昔也．是之谓心死．死者．袭焉而不化．执焉而不移者也．庄子语妙．惟当以神悟之

三

注目成见功．足成行功也

疏趾．足也．夫人百体．禀自阴阳．目见足行．资乎造化．若不待此．何以成功．故知死生非关人也

四

注直以不见为亡耳．竟不亡

疏见日出谓之存．睹日入谓之亡．此盖凡情之浪执．非通圣人之达观

五

注待隐谓之死．待显谓之生．竟无死生也

疏夫物之隐显．皆待造化．隐谓之死．显谓之生．日出入既无存亡．物隐显岂有生死耶

六

注夫有不得变而为无．故一受成形．则化尽无期也

疏夫我之形性．禀之造化．明暗妍丑．崖分已成．一定已后．更无变化．唯常端然待尽．以此终年．妍丑既不自由．生死理亦当任也

七

注自无心也

疏夫至圣虚凝．感来斯应．物动而动．自无心者也

八

注恒化新也

疏变化日新．泯然而无闲隙

九

注不以死为死也

疏随之不见其后

一〇

注薰然自成．又奚为哉

疏薰然．自动之貌．薰然禀气成形．无物使之然也

释“薰然”许云反

一一

注不系于前．与变俱往．故日徂

疏徂．往也．达于时变．不能预作规模．体于日新．是故与化俱往也

释“日徂”．如字．司马本作疽．云：病也

一

注夫变化不可执而留也．故虽执臂^二相守而不能令停．若哀死者．则此亦可哀也．今人未尝以此为哀．奚独哀死耶

疏孔丘颜子．贤圣二人．共修一身．各如交臂．而变化日新．迁流迅速．牢执固守．不能暂停．把臂之间．欻然已谢．新既行矣．故以失焉．若以失故而悲．此深可哀也

释“能令”力呈反．下章注同

二

注唐肆．非停马处也．言求向者之有．不可复得也．人之生．若马之过肆耳．恒无驻须臾．新故之相续．不舍昼夜也．著．见也．言汝殆见吾所以见者耳．吾所以见者．日新也．故已尽矣．汝安得有之

疏殆．近也．著．见也．唐．道．肆．市也．吾所见者．变故日新者也．颜回孔子．对面清谈．向者之言．其则非远．故言殆著也．彼之故事．于今已灭．汝仍求向时之有．谓在于今者耳．〔所〕谓求马于唐肆也．唐肆非停马之处也．向者见马．市道而行．今时覆寻．马已过去．亦犹向者之迹已灭于前．求之于今．物已变矣．故知新新不住．运运迁移耳

释“女”音汝．“殆著乎吾所以著也”郭著音张虑反．注同．又一音张略反．司马云：吾所以著者外化也．汝殆庶于此耳．吾一不化者．则非汝所及也．“是求马于唐肆也”．郭云：唐肆非停马处也．李同．又云：唐．亭也．司马本作广肆．云：广庭也．求马于市肆广庭．非其所也．“马处”昌虑反．“可复”扶又反．“不舍”音舍

三

注服者．思存之谓也．甚忘．谓过去之速也．言汝去忽然．思之恒欲不及

疏复^三者．寻思之谓也．向者之汝．于今已谢．吾复思之．亦竟忘失

四

注俱尔耳．不问贤之与圣．未有得停者

疏变化日新．不简贤圣．岂唯于汝．抑亦在吾．汝之思吾．故事亦灭

五

注不忘者存．谓继之以日新也．虽忘故吾而新吾已至．未始非吾．吾何患焉．故能离俗绝尘而与物无不冥也

疏夫变化之道．无时暂停．虽失故吾而新吾尚在．斯有不忘者存也．故未始非吾．汝何患也

释“离俗”力智反．下章文同

校

一．唐写本无故字

二．王叔岷云：执臂当作交臂

三．刘文典云：复当依正文作服

一

注寂泊之至

释“被发”皮寄反．“而干”本或作干．◎卢文弨曰：今本作干．“慹”乃牒反．又丁立反．司马云：不动貌．说文云：怖也．“泊”步各反

二

疏既新沐发．曝之令干．凝神寂泊．慹然不动．_摇〔掘〕^一若槁木．故似非人．孔子见之．不敢往触．遂便徙所．消息待之

释“便而待”待或作侍

三

注无其心身．而后外物去也

疏俄顷之间．入见老子．云：“丘见先生．眼为眩燿．忘遣形智．信是圣人．既而离异于人．遗弃万物．亡于不测而冥于独化也．”

释“见曰”贤遍反．“眩”玄遍反．“与”音余．下同．“掘若”徐音屈．“槁木”苦老反

校

一．掘字依正文改