2020-10-6 00:17
一
注布．谓财帛也
释“假”古雅反．李云：国名．◎庆藩案：文选王仲宝褚渊碑文注引司马云：假．国名也．释文阙．“林回”．司马云：殷之逃民之姓名．◎庆藩案：文选刘孝标广绝交论注引司马云：林回．人姓名也．与释文小异．◎俞樾曰：上文假人之亡．李注：假．国名．然则林回当是假之逃民．盖假亡而其民逃．故林回负赤子而趋也．殷乃假字之误．“为其”．如字．下同．又皆于伪反．“布与”．布．谓货财也
二
疏假．国名．晋下邑也．姓林．名回．假之贤人也．布．财货也．假遭晋灭．百姓逃亡．林回弃掷宝璧．负子而走．或人问之．谓为财布．然亦以为财则少财．以为累重则多累．轻少负多．不知何也
三
疏宝璧．利合也．赤子．亲属也．亲属．急迫犹相收．利合．穷祸则相弃．弃收之情．相去远耳．◎庆藩案：文选王仲宝褚渊碑文注引司马云：属．连也．释文阙
四
注无利故淡．道合故亲
释“淡”如字．又徒暂反
五
注饰利故甘．利不可常．故有时而绝也
疏无利故淡．道合故亲．有利故甘．利尽故绝
六
注夫无故而自合者．天属也．合不由故．则故不足以离之也．然则有故而合．必有故而离矣
疏不由事故而合者．谓父子天属也．故无由而离之．孔子说先王陈迹．亲于朋友．非天属也．皆为求名利而来．此则是有故而合也．见削迹伐树而去．是则有故而离也．非是天属．无故自亲．无故自离
一
注去饰任素故也
疏的闻高命．徐步而归．翱翔闲放．逍遥自得．绝有为之学．弃圣迹之书．不行华藻之教．故无揖让之礼．徒有敬爱．日加进益焉
释“无挹”音揖．李云：无所执持也．“去饰”起吕反
校
一．敦煌本爱作受
一
注因形率情．不矫之以利也
疏缘．顺也．形必顺物．情必率中．昔虞舜将终．用此真教命大禹．令其戒慎．依语遵行．故桑雽引来以告孔子．亦有作泠字者．泠．晓也．舜将真言晓示大禹也
释“真”司马本作直．“泠”音零．“禹”．司马云：泠．晓也．谓以真道晓语禹也．泠．或为命．又作令．命．犹教也．◎王引之曰：释文曰．真．司马本作直．泠．音零．司马云．泠．晓也．谓以直道晓语禹也．泠．或为命．又作令．命．犹教也．案直当为𠧟．𠧟．籀文乃字．隶书作迺．𠧟形似直．释〔峄〕一山碑乃今皇帝．乃字作𠧟．形似直字．故讹作直．又讹作真．命与令．古字通．周官司仪则令为坛三成．觐礼注引此令作命．僖九年左传令不及鲁．令本又作命．庄子田子方篇先君之令．令本或作命．周官大卜注以命龟也．命亦作令．作命作令者是也．𠧟令禹者．乃命禹也
二
注形不假．故常全．情不矫．故常逸
疏形顺则常合于物．性率则用而无弊
三
注任朴而直前也
疏率性而动．任朴直前．岂复求假文迹而待用饰其形性哉
四
注朴素而足
疏既不求文籍〔迹〕二以饰形．故知当分各足．不待于外物也
校
一．峄字依读书杂志改
二．迹字依上文改
一
疏大布．犹粗布也．庄子家贫．以粗布为服而补之．緳．履带也．亦言腰带也．履穿故以绳系之．魏王．魏惠王也．惫．病也．衣粗布而著破履．正腰带见魏王．王见其憔悴．故问言：“先生何贫病如此耶．”
释“庄子衣”于既反．“大布”．司马云：麤布也．“正緳”贤节反．又苦结反．司马云：带也．“系履”．李云：履穿．故系．◎家世父曰：释文引司马云：緳．带也．带之名緳．别无证据．正带系履．亦不得为惫也．说文：絜．麻一耑也．〔絜〕与緳字通．言整齐麻之一端．以纳束其履而系之．履无绚．系之以麻．故曰惫．“而过”古禾反．“魏王”．司马云：惠王也．“惫”皮拜反．又薄计反．司马本作病
一
注遭时得地．则申其长技．故虽古之善射．莫之能害
疏柟梓豫章．皆端直好木也．揽蔓．犹把捉也．王长．犹自得也．羿．古之善射人．逢蒙．羿之弟子也．睥睨．犹斜视．字亦有作眄字者．随字读之．言善士贤人．遭时得地．犹如猿得直木．则跳踯自在．虽有善射之人．不敢举目侧视．何况弯弓乎
释“螣”音腾．本亦作腾．◎卢文弨曰：今本作腾．“柟”音南．木名．“揽”旧历敢反．“蔓”音万．郭武半反．“而王”往况反．司马本作往．“长”丁亮反．本又作张．音同．司马直良反．云：两枝相去长远也．◎俞樾曰：郭注曰．遭时得地．则申其长技．是读长为长短之长．然于本文之义殊为未合．司马云．两枝相去长远也．则就树木言．义更非矣．此当就猿而言．谓猿得柟梓豫章．则率其属居其上而自为君长也．故曰王长其间．释文：王．往况反．长．丁亮反．颇得其读．“羿”音诣．或户系反．“蓬蒙”符恭反．徐扶公反．司马云：羿．古之善射者．蓬蒙．羿之弟子．“眄”莫练反．旧莫显反．本或作睥．普计反．“睨”音诣．郭五米反．李云：邪视反〔也〕二．“长技”其绮反
二
疏柘棘枸枳．并有刺之恶木也．夫猿得有刺之木．不能逞其捷巧．是以心中悲悼而战栗．形貌危行而侧视．非谓筋骨有异于前．而势不便也．士逢乱世．亦须如然
释“柘棘”章夜反．“枳”吉氏反．又音纸．“枸”音矩．“悼”如字．又直吊反．◎庆藩案：说文：悼．惧也．陈楚谓惧曰悼．吕览论威篇敌人悼惧惮恐．即此振动悼栗之意．“不便”婢面反．注同．◎王念孙曰．古者谓所居之地曰处势．史记蔡泽传翠鹄犀象．其处势非不远死也．或曰势居．逸周书周祝篇曰．势居小者不能为大．贾子过秦篇至于秦王二十余君．常为诸侯雄．其势居然也．淮南原道篇形性不可易．势居不可移也．或言处势．或言势居．其义皆同．汉书陈汤传曰：故陵因天性．据真土．处执〔埶〕三高敞
三
注势不便而强为之．则受戮矣
疏此合谕也．当时周室微弱．六国兴盛．于是主昏于上．臣乱于下．庄生怀道抱德．莫能见用．晦迹远害．故发此言．昔殷纣无道．比干忠谏．剖心而死．岂非征验．引古证今．异日明镜
释“乱相”息亮反．“见心”贤遍反．◎卢文弨曰：今本作见剖心．“强为”其丈反
校
一．赵谏议本作螣
二．也字依释文原本及世德堂本改
三．埶字依读书杂志及汉书改