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山木第二十(二)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 00:14

市南子曰:“君之除患之术浅矣.夫丰狐文豹.栖于山林.伏于岩穴.静也.夜行昼居.戒也.虽饥渴隐约.犹旦胥疏于江湖之上而求食焉.定也.然且不免于罔罗机辟之患.是何罪之有哉.其皮为之灾也.今鲁国独非君之皮邪.吾愿君刳形去皮.洒心去欲.而游于无人之野.南越有邑焉.名为建德之国.其民愚而朴.少私而寡欲.知作而不知藏.与而不求其报.不知义之所适.不知礼之所将.猖狂妄行.乃蹈乎大方一〇.其生可乐.其死可葬一一.吾愿君去国捐俗.与道相辅而行一二.”

有其身而矜其国.故虽忧怀万端.尊贤尚行.而患虑愈深矣

言敬鬼尊贤之法.其〔患〕未除也

“尚行”下孟反

丰.大也.以文章丰美.毛衣悦泽.故为人利也

“丰狐”.司马云:丰.大也

戒.慎也.隐约.犹斟酌也.旦.明也.胥.皆也.言虽饥渴.犹斟酌明旦无人之时.相命于江湖之上.扶疏草木而求食也

“胥疏”.如字.司马云:胥.须也.疏.菜也.李云:胥.相也.谓相望疏草也.◎家世父曰:释文引司马云.胥.须也.疏.菜也.李云.胥.相也.谓相望疏草也.今案江湖之上.舟车之所辏也.廛闬之所都也.丰狐文豹.未尝求食江湖之上.故曰定.胥疏.疏也.言足迹之所未经也.旧注似皆失之.◎庆藩案:胥疏二字.古通用.胥即疏也.宣十四年左传车及于蒲胥之市.吕氏春秋行论篇作蒲疏.史记苏秦传东有淮.颖.煮枣.无胥.魏策作无疏.是其证

机辟.罝罘也.言斟酌定计如此.犹不免罝罘之患者.更无余罪.直是皮色之患也

“机辟”婢亦反

欲令无其身.忘其国.而任其自化也

刳形.忘身也.去皮.忘国也.洒心.忘智也.去欲.息贪也.无人之野.谓道德之乡也.郭注云.欲令无其身.忘其国.而任其自化

“刳形”音枯.广雅云:屠也.“去皮”起吕反.下去欲去君同.“洒心”先典反.本亦作洗.音同.“去欲”.如字.徐音欲.“欲令”力呈反.章末同

寄之南越.取其去鲁之远也

言去鲁既遥.名建立无为之道德也

作.谓耕作也.藏.谓藏贮也.君既怀道.民亦还淳

义.宜也.将.行也

猖狂.无心也.妄行.混迹也

一〇

各恣其本步.而人人自蹈其方.则万方得矣.不亦大乎

〔方〕.道也.猖狂恣任.混迹妄行.乃能蹈大方之道

一一

言可终始处之

郭注云.言可以终始处之也

“可乐”音洛

一二

所谓去国捐俗.谓荡除其胸中也

捐.弃也.言弃俗.与无为至道相辅导而行也

一.世德堂本作且

二.唐写本疏下有草字

君曰:“彼其道远而险.又有江山.我无舟车.柰何.”

真谓欲使之南越

迷悟性殊.故致鲁越之隔也

市南子曰:“君无形倨.无留居.以为君车.”

形倨.踬碍之谓

勿恃高尊.形容倨傲

“无形倨”音据.司马云:无倨傲其形.“踬”之实反.又知吏反.“碍”五代反

留居.滞守之谓

随物任运.无滞荣观

“无留居”.司马云:无留安其居

形与物夷.心与物化.斯寄物以自载也

君曰:“彼其道幽远而无人.吾谁与为邻.吾无粮.我无食.安得而至焉.”

未体独化.不能忘物也

“我无食”一本我作饿

市南子曰:“少君之费.寡君之欲.虽无粮而乃足.君其涉于江而浮于海.望之而不见其崖.愈往而不知其所穷.送君者皆自崖而反.君自此远矣.故有人者累.见有于人者忧.故尧非有人.非见有于人也.吾愿去君之累.除君之忧.而独与道游于大莫之国.方舟而济于河.一〇有虚船来触舟.虽有惼心之人不怒一一.有一人在其上.则呼张歙之.一呼而不闻.再呼而不闻.于是三呼邪.则必以恶声随之.一二向也不怒而今也怒.向也虚而今也实.人能虚己以游世.其孰能害之.一三

所谓知足则无所不足也

言道不资物成.而但恬淡耳

江.谓智也.海.谓道也.涉上善之江.游大道之海

绝情欲之远也

宁知穷极哉

君欲绝.则民各反守其分

送君行迈.至于道德之乡.民反真自守素分.崖.分也

超然独立于万物之上也

自.从也.君从此情高.道德玄远也

有人者.有之以为己私也

君临鲁邦.富赡人物.为我己有.深成病累也

见有于人者.为人所役用也

言未能忘鲁.见有于人.是以敬鬼尊贤.矜人恤众.为民驱役.宁非忧患

虽有天下.皆寄之百官.委之万物而不与焉.斯非有人也.因民任物而不役己.斯非见有于人也

郭注云.虽有天下.皆寄之百官.委之万物而不与焉.斯非有人也.因民任物而不役己.斯非见有于人也

“不与”音预

欲令荡然无有国之怀

大莫.犹大无也.言天下无能杂之

“大莫”.莫.无也

一〇

两舟相并曰方舟

“方舟”.司马云:方.并也

一一

褊.狭急也.不怒者.缘舟虚故也

“惼心”必善反.尔雅云:急也

一二

恶声.骂辱也

“则呼”火故反.下同.“张歙”许及反.徐许辄反.郭疏猎反.张.开也.歙.敛也

一三

世虽变.其于虚己以免害.一也

虚己.无心也

一.赵谏议本惼作褊

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