2020-10-6 00:04
一
释以义名篇
一
注生之所无以为者．分外物也
释“达生”．达．畅也．通也．广雅云：生．出也
二
注知之所无柰何者．命表事也
疏夫人之生也．各有素分．形之妍丑．命之脩短．及贫富贵贱．愚智穷通．一豪已上．无非命也．故达生于性命之士．性灵明照．终不贪于分外．为己事务也．一生命之所钟者．皆智虑之所无柰之何也
三
注知止其分．物称其生．生斯足矣．有余则伤
疏物者．谓资货衣食．旦夕所须．夫颐养身形．先须用物．而物有分限．不可无涯．故凡鄙之徒．积聚有余而养卫不足者．世有之矣
释“物称”尺证反
四
注守形太〔大〕三甚．故生亡也
疏既有此浮生．而不能离形遗智．爱形大甚．亡失全生之道也．如此之类．世有之矣
释“无离”力智反．下同．“大甚”音泰
五
注非我所制．则无为有怀于其闲
疏生死去来．委之造物．妙达斯原．故无所恶
六
注故弥养之而弥失之
疏夫寿夭去来．非己所制．而世俗之人．不悟斯理．贪多资货．厚养其身．妄谓足以存生．深可悲叹
七
注养之弥厚．则死地弥至
疏厚养其形．弥速其死．故决定不足以存生
八
注莫若放而任之
疏夫驰逐物境．本为资生．生既非养所存．故知世闲物务．何足为也
九
注性分各自为者．皆在至理中来．故不可免也．是以善养生者．从而任之
疏分外之事．不足为也．分内之事．不可不为也．夫目见耳听足行心知者．禀之性理．虽为无为．故不务免也
校
一．弘明集正诬论引知作命
二．世德堂本无以字
三．大字依释文及世德堂本改
一
注更生者．日新之谓也．付之日新．则性命尽矣
疏几．尽也．更生．日新也．夫欲有为养形者．无过弃却世闲分外之事．弃世则无忧累．无忧累则合于正真平等之道．平正则冥于日新之变．故能尽道之玄妙
释“则几”徐其依反
二
注所以遗弃之
疏人世虚无．何足捐弃．生涯空幻．何足遗忘．故弃世事则形逸而不劳．遗生涯则神凝而不损也
三
注俱不为也
疏夫形全不扰．故能保完天命．精固不亏．所以复本还原．形神全固．故与玄天之德为一
四
注无所偏为．故能子万物
疏夫二仪无心而生化万物．故与天地合德者．群生之父母
五
注所在皆成．无常处
疏夫阴阳混合．则成体质．气息离散．则反于未生之始．◎家世父曰：合者．息之机也．消之渐也．散则复反而归其本．而机又于是息焉．故曰成始．终则有始．天行也．所以能移．不主故常以成其大常也
释“常处”昌虑反
六
注与化俱也
疏移者．迁转之谓也．夫不劳于形．不亏其精者．故能随变任化而与物俱迁也
七
注还辅其自然也
疏相．助也．夫遣之又遣．乃曰精之又精．是以反本还元．辅于自然之道也
释“相天”息亮反
一
注其心虚．故能御群实
疏古人称师曰子．亦是有德之嘉名．具斯二义．故曰子列子．即列御寇也．〔关尹〕．姓尹．名喜．字公度．为函谷关令．故曰关令尹真人．是老子弟子．怀道抱德．故御寇询之也．窒．塞也．夫至极圣人．和光匿燿．潜伏行世．混迹同尘．不为物境障碍．故等虚室．空而无塞．本亦作空字
释“关尹”．李云：关令尹喜也．“不窒”珍悉反
二
注至适．故无不可耳．非物往可之
疏冥于寒暑．故火不能灾．一于高卑．故心不恐惧
释“蹈火”徒报反
三
疏总结前问意也