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天运第十四(四)
乐也者．始于惧．惧故祟一．吾又次之以怠．怠故遁二．卒之于惑．惑故愚．愚故道．道可载而与之俱也三．”
一
注惧然悚听．故是祟耳．未大和也
疏以下重释三奏三听之意．结成至乐之道．初闻至乐．未悟大和．心生悚惧．不能放释．是故祸祟之也
释“祟”虽遂反
二
注迹稍灭也
疏再闻之后．情意稍悟．故惧心怠退．其迹遁灭也
三
注以无知为愚．愚乃至也
疏最后闻乐．灵府淳和．心无分别．有同暗惑．荡荡默默．类彼愚迷．不怠不惧．雅符真道．既而运载无心．与物俱至也
孔子西游于卫．颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如一．”
一
疏卫本昆吾之邑．又是康叔之封．自鲁适卫．故曰西游．师金．鲁太师．名金也．奚．何也．言夫子行仁义之道以化卫侯．未知此术行用可否邪
释“师金”．李云：师．鲁太师也．金．其名也．“之行”下孟反
师金曰：“惜乎．而夫子其穷哉一．”
一
疏言仲尼叡哲明敏．才智可惜．守先王之圣迹．执尧舜之古道．所以频遭辛苦．屡致困穷
颜渊曰：“何也一．”
一
疏问穷之所以也
师金曰：“夫刍狗之未陈也．盛以箧衍．巾以文绣．尸祝齐戒以将之一．及其已陈也．行者践其首脊．苏者取而爨之而已．将复取而盛以箧衍．巾以文绣．游居寝卧其下．彼不得梦．必且数眯焉．二今而夫子．亦取先王已陈刍狗．聚一弟子游居寝卧其下．故伐树于宋．削迹于卫．穷于商周．是非其梦邪三．围于陈蔡之间．七日不火食．死生相与邻．是非其眯邪四．
一
疏此下譬喻．凡有六条：第一刍狗．第二舟车．第三桔槔．第四樝梨．第五猿狙．第六妍丑．刍狗．草也．谓结草为狗以解除也．衍．笥也．尸祝．巫师也．将．送也．言刍狗未陈．盛以箧笥之器．覆以文绣之巾．致齐絜以表诚．展如在之将送．庶其福祉．贵之如是
释“刍狗”．李云：结刍为狗．巫祝用之．“盛”音成．下同．“箧”苦牒反．本或作筐．“衍”延善反．郭怡面反．李云：笥也．盛狗之物也．司马云：合也．◎庆藩案：巾字．疑饰字之误．太平御览引淮南绢以绮绣作饰以绮绣．“齐戒”侧皆反．本亦作斋
二
注废弃之物．于时无用．则更致他妖也
疏践．履也．首．头也．脊．背也．取草曰苏．爨．炊也．眯．魇也．言刍狗未陈．致斯肃敬．既祭之后．弃之路中．故行人履践其头脊．苏者取供其炊爨．方将复取而贵之．盛于筐衍之中．覆于文绣之下．遨游居处．寝卧其旁．假令不致恶梦．必当数数遭魇．故郭注云．废弃之物．于时无用．则更致他妖也
释“苏者”．李云：苏．草也．取草者得以炊也．案方言云：江淮南楚之间谓之苏．史记云．樵苏后爨．注云：苏．取草也．“爨之”七丸反．“将复”扶又反．“必且”．如字．徐子余反．“数”音朔．“眯”李音米．又音美．字林云：物入眼为病也．司马云：厌也．音一琰反
三
疏此合刍狗之譬．并合孔子穷义也．先王．谓尧舜禹汤．先代之帝王也．宪章文武．祖述尧舜．而为教迹．故集聚弟子．遨游于仁义之域．卧寝于礼信之乡．古法不可执留．事同已陈刍狗．伐树于宋者．孔子曾游于宋．与门人讲说于大树之下．司马桓魋欲杀夫子．夫子去后．桓魋恶其坐处．因伐树焉．削．刬也．夫子尝游于卫．卫人疾之．故刬削其迹．不见用也．商是殷地．周是东周．孔子历聘．曾困于此．良由执于圣迹．故致斯弊．狼狈如是．岂非恶梦耶．◎俞樾曰：上取字如字．下取字当读为聚．周易萃象传聚以正也．释文曰：聚．荀作取．汉书五行志．内取兹．师古曰：取．读如礼记聚麀之聚．是聚取古通用
四
注此皆绝圣弃知之意耳．无所稍嫌也．夫先王典礼．所以适时用也．时过而不弃．即为民妖．所以兴矫效之端也
疏当时楚昭王聘夫子．夫子领徒宿于陈蔡之地．蔡人见徒众极多．谓之为贼．故兴兵围绕．经乎七日．粮食罄尽．无复炊爨．从者饿病．莫之能兴．忧悲困苦．邻乎死地．岂非遭于已陈刍狗而魇耶
校
一．世德堂本聚作取
夫水行莫如用舟．而陆行莫如用车．以舟之可行于水也而求推之于陆．则没世不行寻常．一古今非水陆与．周鲁非舟车与．今蕲行周于鲁．是犹推舟于陆也．二劳而无功．身必有殃．彼未知夫无方之传．应物而不穷者也．三
一
疏夫舟行于水．车行于陆．至于千里．未足为难．若推舟于陆．求其运载．终没一世．不可数尺
释“推之”郭吐回反．又如字．下同
二
疏此合谕〔喻〕也．蕲．求也．亦今古代殊．岂异乎水陆．周鲁地异．何异乎舟车
释“陆与”音余．下同．“今蕲”音祈．求也
三
注时移世异．礼亦宜变．故因物而无所系焉．斯不劳而有功也
疏方．犹常也．传．转也．言夫子执先王之迹．行衰周之世．徒劳心力．卒不成功．故削迹伐树．身遭殃祸也．夫圣人之智．接济无方．千转万变．随机应物．未知此道．故婴斯祸也
释“无方之传”直专反．下注同．司马云：方．常也．◎庆藩案：传读若转．言无方之转动也．吕氏春秋必己篇．若夫万物之情．人伦之传．高注：传．犹转也．汉书刘向传禹稷与咎繇传相汲引．犹转相汲引也．淮南主术篇生无乏用．死无转尸．逸周书大聚篇作传尸．襄二十五年左传注．传写失之．释文：传．一本作转
且子独不见夫桔槔者乎．引之则俯．舍之则仰．彼．人之所引．非引人也．故俯仰而不得罪于人．一故夫三皇五帝之礼义法度．不矜于同而矜于治二．故譬三皇五帝之礼义法度．其犹柤梨橘柚邪．其味相反而皆可于口三．
一
疏桔槔．挈水木也．人牵引之则俯下．舍放之则仰上．俯仰上下．引舍以人．委顺无心．故无罪．夫人能虚己．其义亦然也
释“桔”音结．“槔”音羔．◎庆藩案：文颖说烽火云．橹上有桔槔．以薪置其中．有寇则然之．字从木．通俗文．机汲谓之𢴲
．字从手．然则从木者橹上之物．从手者汲水之物也．据庄子文义．当从通俗文为正
二
注期于合时宜．应治体而已
疏矜．美也．夫三皇五帝．步骤殊时．礼乐威仪．不相沿袭．美在逗机．不治以定．不贵率今以同古
释“于治”直吏反．注同
三
疏夫柤梨橘柚．甘苦味殊．至于啖嚼而皆可于口．譬三皇五帝．浇淳异世．至于为政．咸适机宜也
释“柤”侧加反．“柚”由救反
故礼义法度者．应时而变者也一．今取猿狙而衣以周公之服．彼必龁啮挽裂．尽去而后慊．观古今之异．犹猿狙之异乎周公也．二故西施病心而矉其里．其里之丑人见之而美之．归亦捧心而矉其里．其里之富人见之．坚闭门而不出．贫人见之．挈妻子而去走．三彼知矉美而不知矉之所以美四．惜乎．而夫子其穷哉五．”
一
注彼以为美而此或以为恶．故当应时而变．然后皆适也
疏帝王之迹．盖无常准．应时而变．不可执留．岂得胶柱刻船．居今行古也
二
疏慊．足也．周公圣人．譬淳古之世．狙猿狡兽．喻浇竞之时．是以礼服虽华．猿狙不以为美．圣迹乃贵．末代不以为尊．故毁礼服．猿狙始慊其心．弃圣迹．苍生方适其性
释“猿狙”上音袁．下七余反．“而衣”于既反．“龁”音纥．“挽”音晚．“尽去”起吕反．“慊”苦牒反．李云：足也．本亦作嗛．音同
三
疏西施．越之美女也．貌极妍丽．既病心痛．嚬眉苦之．而端正之人．体多宜便．因其嚬蹙．更益其美．是以闾里见之．弥加爱重．邻里丑人．见而学之．不病强嚬．倍增其陋．故富者恶之而不出．贫人弃之而远走．舍己效物．其义例然．削迹伐树．皆学嚬之过也
释“而矉”徐扶真反．又扶人反．通俗文云：蹙额曰矉．“其里”．绝句．“捧心”敷勇反．郭音奉．“挈”苦结反
四
注况夫礼义．当其时而用之．则西施也．时过而不弃．则丑人也一
疏所以．犹所由也．嚬之所以美者．出乎西施之好也．彼之丑人．但美嚬之丽雅．而不知由西施之姝好也
五
疏总会后文．结成其旨．穷之事迹．章中具载矣
校
一．赵谏议本无况夫及二则字
