2020-10-5 23:27
一
疏父子亲爱．出自天然．此乃真仁．何劳再问
一
疏虎狼亲爱．厥义未弘．故请至仁．庶闻深旨
一
注无亲者．非薄德之谓也．夫人之一体．非有亲也．而首自在上．足自处下．府藏居内．皮毛在外．外内上下．尊卑贵贱．于其体中各任其极．而未有亲爱于其间也．然至仁足矣．故五亲六族．贤愚远近．不失分于天下者．理自然也．又奚取于有亲哉
疏夫至仁者．忘怀绝虑．与大虚而同体．混万物而为一．何亲疏之可论乎．泊然无心而顺天下之亲疏也
释“府藏”才浪反
一
疏夫无爱无亲．便是不孝．谓至仁不孝．于理可乎．商荡不悟深旨．遂生浅惑．庄生为其显折．义列下文
释“荡闻之”一本荡作盈．崔本同．或云：盈．大宰字
一
注必言之于忘仁忘孝之地．然后至耳．一
疏至仁者．忘义忘仁．可贵可尚．岂得将爱敬近迹以语其心哉．固不足以言也
二
注凡名生于不及者．故过仁孝之名而涉乎无名之境．然后至焉
疏商荡之问．近滞域中．庄生之答．远超方外．故知亲爱之旨．非过孝之谈．封执名教．不及孝之言也
三
注冥山在乎北极．而南行以观之．至仁在乎无亲．而仁爱以言之．故郢虽见而愈远冥山．仁孝虽彰而愈非至理也
疏郢地居南．冥山在北．故郭注云．冥山在乎北极．南行以观之．至仁在乎无亲．而仁爱以言之．故郢虽见而愈远冥山．仁孝虽彰而愈非至道．此注甚明．不劳更解
释“郢”以井反．又以政反．楚都也．在江陵北．“冥山”．司马云北海山名．◎庆藩案：史记苏秦列传索隐引司马云：冥山在朔州北．与释文异．“愈远”于万反
四
疏夫敬在形迹．爱率本心．心由天性．故难．迹关人情．故易也
释“孝易”以豉反．下皆同
五
疏夫爱孝虽难．犹滞域中．未若忘亲．澹然无系．忘既胜爱．有优有劣．以此格量．难易明之矣
六
疏夫腾猿断肠．老牛舐犊．恩慈下流．物之恒性．故子忘亲易．亲忘子难．自非达道．孰能行之
七
注夫至仁者．百节皆适．则终日不自识也．圣人在上．非有为也．恣之使各自得而已耳．自得其为．则众务自适．群生自足．天下安得不各自忘我哉．各自忘矣．主其安在乎．斯所谓兼忘也
疏夫兼忘天下者．弃万乘如脱屣也．使天下兼忘我者．谓百姓日用而不知也．夫垂拱汾阳而游心姑射．揖让之美．贵在虚忘．此兼忘天下者也．方前则难．比后便易．未若忘怀至道．息智自然．将造化而同功．与天地而合德者．故能恣万物之性分．顺百姓之所为．大小咸得．飞沈不丧．利泽潜被．物皆自然．上如标枝．民如野鹿．当是时也．主其安在乎．此使天下兼忘我者也．可谓轩顼之前．淳古之君耳．其德不见．故天下忘之．斯则从劣向优．自粗入妙．遣之又遣．玄之又玄也
八
注遗尧舜．然后尧舜之德全耳．若系之在心．则非自得也
疏遗．忘弃也．言尧舜二君．盛德深远．而又忘其德．任物不为．斯解兼忘天下难
九
注泯然常适
疏有利益恩泽．惠润群生．万世之后．其德不替．而至德潜被．日用不知．斯解使天下兼忘我难也
一〇
注失于江湖．乃思濡沫
疏大息．犹嗟叹也．夫盛德同于尧舜．尚能遗忘而不自显．岂复太息言于仁孝．嗟叹于陈迹乎
释“濡沫”音末
一一
疏悌．顺也．德者．真性也．以此上八事．皆矫性伪情．勉强励力．舍己效人．劳役其性．故不足多也
释“孝弟”音悌．◎卢文弨曰：旧本作孝悌．音弟．此因今本作悌而妄改也．若作悌字．则更无两读．又何用音．此如他卷道音导．亦有倒作导音道者．皆出后人所变乱．今正之
一二
注并．除弃之谓也．夫贵在于身．身犹忘之．况国爵乎．斯贵之至也
疏并者．除弃之谓也．夫贵爵禄者．本为身也．身犹忘之．况爵禄乎．斯至贵者也
释“并焉”必领反．弃．除也．注同
一三
注至富者．自足而已．故除天下之财者也
疏至富者．知足者也．知足之人．以不贪为宝．纵令倾国资财．亦弃而不用．故老经云．知足者富．斯之谓也
一四
注所至愿者适也．得适而仁孝之名都去矣
疏夫至愿者．莫过适性也．既一毁誉．混荣辱．忘物我．泯是非．故令闻声名．视之如涕唾也
一五
注去华取实故也
疏渝．变也．薄也．既忘富贵．又遗名誉．是以道德淳厚．不随物变也
释“去华”起吕反
校
一．世德堂本耳作矣
一
疏姓北门．名成．黄帝臣也．欲明至乐之道．故寄此二人．更相发起也．咸池．乐名．张．施也．咸．和也．洞庭之野．天地〔池〕之闲．非太湖之洞庭也
释“北门成”．人姓名也．“洞庭”徒送反
二
疏怠．退息也．卒．终也．复．重也．惑．暗也．不悟至乐．初闻之时．惧然惊悚．再闻其声．稍悟音旨．故惧心退息．最后闻之．知至乐与二仪合德．视之不见．听之不闻．故心无分别．有同暗惑者也
释“之惧”．如字．或音句．下同．一本作戄．音况缚反．案说文．惧是正字．戄是古文．◎卢文弨曰：说文．愳．古文惧字．有愯字．与耸同．非惧字重文．并无戄字．不知陆氏所据．“复闻”扶又反．下注同
三
注不自得．坐忘之谓也
疏荡荡．平易之容．默默．无知之貌．第三闻之．体悟玄理．故荡荡而无偏．默默而无知．芒然坐忘．物我俱丧．乃不自得
一
注由此观之．知夫至乐者．非音声之谓也．必先顺乎天．应乎人．得于心而适于性．然后发之以声．奏之以曲耳．故咸池之乐．必待黄帝之化而后成焉
疏殆．近也．奏．应也．徽．顺也．礼义．五德也．太清．天道也．黄帝既允北门成第三闻乐．体悟玄道．忘知息虑．是以许其所解．故云汝近于自然也
释“征之”．如字．古本多作徽．“大清”音泰
二
疏虽复行于礼义之迹．而忘自然之本者也．此是第一奏也
三
疏循．顺．伦．理．经．常也．言春夏秋冬更迭而起．一切物类顺序而生．夏盛冬衰．春文秋武．生杀之理．天道之常．但常任之．斯至乐矣
释“迭起”大节反．一本作递．大计反．“循生”似伦反
四
注自然律吕以满天地之闲．但当顺而不夺．则至乐全二
疏清．天也．浊．地也．阴升阳降．二气调和．故施生万物．和气流布．三光照烛．此谓至乐．无声之声．◎家世父曰：乐记．礼减而进．以进为文．乐盈而反．以反为文．故乐阕而后作衰者．阕之余声也．始奏以文．复乱以武．以文武纪其盛衰．伦经．犹言经纶．比和分合．所谓经纶也
五
注因其自作而用其所以动
疏仲春之月．蛰虫始启．自然之理．惊之雷霆．所谓动静顺时．因物或作．至乐具合斯道也
释“蛰虫”沈执反．郭音执．尔雅云：静也．“霆”音廷．又音挺．徒佞反．电也．◎家世父曰：雷霆之起．莫知其所自起．莫知其所自竟．其所自起．首也．生之端也．其所自竟．尾也．死之归也．死生者．万物之大常．与天为无穷．而忽一至焉．则亦物之所不能待也．以喻乐之变化．动于自然
六
注运转无极
疏寻求自然之理．无始无终．讨论至乐之声．无首无尾．故老经云．迎之不见其首．随之不见其后也
七
注以变化为常．则所常者无穷也
疏偾．仆也．夫盛衰生死．虚盈起偾．变化之道．理之常数．若以变化为常．则所谓常者无穷也
释“一偾”方问反．司马云：仆也
八
注初闻无穷之变．不能待之以一．故惧然悚听也
疏至一之理．绝视绝听．不可待之以声色．故初闻惧然也．◎俞樾曰：一不可待者．皆不可待也．大戴记卫将军文子篇．则一诸侯之相也．卢注曰：一．皆也．荀子劝学篇．一可以为法则．君子篇．一皆善也谓之圣．杨注曰：一．皆也．是一有皆义．郭注曰．不能待之以一．与语意未合
校
一．赵谏议本征作徽
二．赵本全下有矣字