书库 简介 目录 A-AA+ 书签 查字

             

大宗师第六(五)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:43

夫道.有情有信.无为无形.可传而不可受.可得而不可见.自本自根.未有天地.自古以固存.神鬼神帝.生天生地.在太极之先而不为高.在六极之下而不为深.先天地生而不为久.长于上古而不为.狶韦氏得之.以挈天地.伏戏氏得之.以袭气母.维斗得之.终古不忒.日月得之.终古不息一〇.堪坏得之.以袭昆仑一一.冯夷得之.以游大川一二.肩吾得之.以处大山一三.黄帝得之.以登云天一四.颛顼得之.以处玄宫一五.禺强得之.立乎北极一六.西王母得之.坐乎少广.莫知其始.莫知其终一七.彭祖得之.上及有虞.下及五伯一八.傅说得之.以相武丁.奄有天下.乘东维.骑箕尾.而比于列星一九

有无情之情.故无为也.有无常之信.故无形也

明鉴洞照.有情也.趣机若响.有信也.恬淡寂寞.无为也.视之不见.无形也

古今传而宅之.莫能受而有之

“可传”直专反.注同

咸得自容.而莫见其状

寄言诠理.可传也.体非量数.不可受也.方寸独悟.可得也.离于形色.不可见也

明无不待有而无也

自.从也.存.有也.虚通至道.无始无终.从〔古〕以来.未有天地.五气未兆.大道存焉.故老经云有物混成.先天地生.又云迎之不见其首.随之不见其后者也

无也.岂能生神哉.不神鬼帝而鬼帝自神.斯乃不神之神也.不生天地而天地自生.斯乃不生之生也.故夫神之果不足以神.而不神则神矣.功何足有.事何足恃哉

言大道能神于鬼灵.神于天帝.开明三景.生立二仪.至无之力.有兹功用.斯乃不神而神.不生而生.非神之而神.生之而生者也.故老经云天得一以清.神得一以灵也

言道之无所不在也.故在高为无高.在深为无深.在久为无久.在老为无老.无所不在.而所在皆无也.且上下无不格者.不得以高卑称也.外内无不至者.不得以表里名也.与化俱移者.不得言久也.终始常无者.不可谓老也

太极.五气也.六极.六合也.且道在五气之上.不为高远.在六合之下.不为深邃.先天地生.不为长久.长于敻古.不为耆艾.言非高非深.非久非老.故道无不在而所在皆无者也

“在大极”音泰.“之先”一本作之先未.崔本同.◎卢文弨曰:今本作一本作先之.无未字.“先天”悉荐反.“长于”丁丈反.“称也”尺证反

狶韦氏.文字已前远古帝王号也.得灵通之道.故能驱驭群品.提挈二仪.又作契字者.契.合也.言能混同万物.符合二仪者也

“狶韦氏”许岂反.郭褚伊反.李音豕.司马云:上古帝王名.“以挈”徐苦结反.郭苦系反.司马云:要也.得天地要也.崔云:成也

伏戏.三皇也.能伏牛乘马.养伏牺牲.故谓之伏牺也.袭.合也.气母者.元气之母.应道也.为得至道.故能画八卦.演六爻.调阴阳.合元气也

“伏戏”音羲.崔本作伏戏氏.“以袭气母”.司马云:袭.入也.气母.元气之母也.崔云:取元气之本

维斗.北斗也.为众星纲维.故谓之维斗.忒.差也.古.始也.得于至道.故历于终始.维持天地.心无差忒

“维斗”.李云:北斗.所以为天下纲维.◎卢文弨曰:今本天下作天之.“终古”.崔云:终古.久也.郑玄注周礼云:终古.犹言常也.“不忒”它得反.差也.崔本作代

一〇

日月光证于一道.故得终始照临.竟无休息者也

一一

昆仑.山名也.在北海之北.堪坏.昆仑山神名也.袭.入也.堪坏人面兽身.得道入昆仑山为神也

“堪坏”徐扶眉反.郭孚杯反.崔作邳.司马云:堪坏.神名.人面兽形.淮南作钦负.“昆仑”崑.或作岷.同.音昆.下力门反.昆仑.山名

一二

姓冯.名夷.弘农华阴潼乡堤首里人也.服八石.得水仙.大川.黄河也.天帝锡冯夷为河伯.故游处盟津大川之中也

“冯夷”.司马云:清泠传曰:冯夷.华阴潼乡堤首人也.服八石.得水仙.是为河伯.一云以八月庚子浴于河而溺死.一云渡河溺死.“大川”.河也.崔本作泰川

一三

肩吾.神名也.得道.故处东岳为太山之神

“肩吾”.司马云:山神.不死.至孔子时.“大山”音泰.又如字

一四

黄帝.轩辕也.采首山之铜.铸鼎于荆山之下.鼎成.有龙垂于鼎以迎帝.帝遂将群臣及后宫七十二人.白日乘云驾龙.以登上天.仙化而去

“黄帝”.崔云:得道而上天也

一五

颛顼.〔黄〕帝之孙.即帝高阳也.亦曰玄帝.年十二而冠.十五佐少昊.二十即位.采羽山之铜为鼎.能召四海之神.有灵异.年九十七崩.得道.为北方之帝.玄者.北方之色.故处于玄宫也

“颛顼”音专.下许玉反.“玄宫”.李云.颛顼.帝高阳氏.玄宫.北方宫也.月令曰:其帝颛顼.其神玄冥

一六

禺强.水神名也.亦曰禺京.人面鸟身.乘龙而行.与颛顼并轩辕之胤也.虽复得道.不居帝位而为水神.水位北方.故位号北极也

“禺强”音虞.郭语龙反.司马云:山海经曰:北海之渚有神.人面鸟身.珥两青蛇.践两赤蛇.名禺强.崔云:大荒经曰:北海之神.名曰禺强.灵龟为之使.归藏曰:昔穆王子筮卦于禺强.案海外经云:北方禺强.黑身手足.乘两龙.郭璞以为水神.人面鸟身.简文云:北海神也.一名禺京.是黄帝之孙也

一七

少广.西极山名也.王母.太阴之精也.豹尾.虎齿.善笑.舜时.王母遣使献玉环.汉武帝时.献青桃.颜容若十六七女子.甚端正.常坐西方少广之山.不复生死.故莫知始终也

“西王母”.山海经云:状如人.狗尾.蓬头.戴胜.善啸.居海水之涯.汉武内传云:西王母与上元夫人降帝.美容貌.神仙人也.“少广”.司马云:穴名.崔云:山名.或云.西方空界之名

一八

彭祖.帝颛顼之玄孙也.封于彭城.其道可祖.故称彭祖.善养性.得道者也.五伯者.昆吾为夏伯.大彭豕韦为殷伯.齐桓晋文为周伯.合为五伯.而彭祖得道.所以长年.上至有虞.下及殷周.凡八百年也

“彭祖”.解见逍遥篇.崔云:寿七百岁.或以为仙.不死.“五伯”.如字.又音霸.崔李云:夏伯昆吾.殷大彭豕韦.周齐桓晋文

一九

道.无能也.此言得之于道.乃所以明其自得耳.自得耳.道不能使之得也.我之未得.又不能为得也.然则凡得之者.外不资于道.内不由于己.掘然自得而独化也.夫生之难也.犹独化而自得之矣.既得其生.又何患于生之不得而为之哉.故夫为生果不足以全生.以其生之不由于己为也.而为之则伤其真生也

武丁.殷王名也.号曰高宗.高宗梦得傅说.使求之天下.于陕州河北县傅〔岩〕板筑之所而得之.相于武丁.奄然清泰.傅说.星精也.而傅说一星在箕尾上.然箕尾则是二十八宿之数.维持东方.故言乘东维.骑箕尾.而与角亢等星比并行列.故言比于列星也

“傅说”音悦.“得之以相”息亮反.“武丁奄有天下乘东维骑箕尾而比于列星”.司马云:傅说.殷相也.武丁.殷王高宗也.东维.箕斗之间.天汉津之东维也.星经曰:傅说一星在尾上.言其乘东维.骑箕尾之间也.崔云:傅说死.其精神乘东维.托龙尾.乃列宿.今尾上有傅说星.崔本此下更有其生无父母.死登假三年而形遁.此言神之无能名者也.凡二十二字.“掘然”其勿反

一.世德堂本无为字

二.古字依正文改

三.世德堂本神作人

四.世德堂本无夫字

南伯子葵问乎女偊曰:“子之年长矣.而色若𡦗〔孺〕子.何也.”

葵当为綦字之误.犹人间世篇中南郭子綦也.女偊.古之怀道人也.孺子.犹稚子也.女偊久闻至道.故能摄卫养生.年虽老.犹有童颜之色.驻彩之状.既异凡人.是故子葵问其何以致此也

“南伯子葵”.李云:葵当为綦.声之误也.“女偊”徐音禹.李音矩.一云.是妇人也.“年长”张丈反.◎卢文弨曰:今本作丁丈反.与前后同.“𡦗子”本亦作孺.如喻反.李云:弱子也.◎卢文弨曰:今本作孺.是正体

曰:“吾闻道矣.”

闻道则任其自生.故气色全也

答云:闻道故得全生.是以反少还童.色如稚子

南伯子葵曰:“道可得学邪.”

睹其容色.既异常人.心怀景慕.故询其方术也

一.赵谏议本无道字

打开手机扫描阅读

收藏 书评 打赏

上一页
返回顶部