奔丧第卅四(一)

_{陆曰：“郑云：‘《奔丧》者．居于他邦．闻丧奔归之礼．实《曲礼》之正篇也．’”}

注疏正义曰：案郑《目录》云：“名曰《奔丧》者．以其居他国．闻丧奔归之礼．此于《别录》属《丧服之礼》矣．实逸《曲礼》之正篇也．汉兴后得古文．而礼家又贪其说．因合于《礼记》耳．奔丧礼司凶礼也．”郑云“逸礼”者．《汉书·艺文志》云：“汉兴．始于鲁淹中得古《礼》五十七篇．其十七篇与今《仪礼》正同．其馀四十篇藏在秘府．谓之逸《礼》．其《投壶礼》亦此类也．”又《六艺论》云：“汉兴．高堂生得《礼》十七篇．后孔子壁中得古文《礼》五十七篇．其十七篇与前同．而字多异．”以此言之．则此《奔丧礼》十七篇外．既谓之逸．何以下文郑注又引逸《奔丧礼》．似此《奔丧礼》外更有逸《礼》者．但此《奔丧礼》对十七篇为逸《礼》．内录入于《记》．其不入于《记》者．又比此为逸也．故二逸不同．其实祇是一篇也．此《奔丧》一篇．兼天子．诸侯．然以士为主．故郑下文注云：“未成服者．素委貌．”是士之所服．故知“以士为主”也

奔丧之礼：始闻亲丧．以哭答使者．尽哀．问故．又哭尽哀．_{亲．父母也．以哭答使者．惊怛之哀无辞也．问故．问亲丧所由也．虽非父母．闻丧而哭．其礼亦然也．〇奔丧．此正字也．《说文》云：“从哭．亡．亡亦声也．”哭．空木反．使．色吏反．注同．怛．都达反．}

文疏“奔丧”至“尽哀”
正义曰：此一篇总明奔五服之丧也．从始闻至于丧所成服之节．今各随文解之．此一节论初闻之节．五服皆然．故郑注云“虽非父母．闻丧而哭．其礼亦然”．郑必知五服皆然者．以下文云“日行百里．不以夜行．唯父母之丧．见星而行”．别云“唯父母”．则知以前兼五服也

遂行．日行百里．不以夜行．_{虽有哀戚．犹辟害也．昼夜之分．别于昏明．哭则遂行者．不为位．〇辟音避．分．扶问反．又方云反．别．彼列反．}唯父母之丧．见星而行．见星而舍．_{侵晨冒昏．弥益促也．言“唯”．著异也．〇冒．亡北反．又亡报反．著．张虑反．}若未得行．则成服而后行．_{谓以君命有为者也．成丧服．得行则行．〇为．于伪反．一音如字．}过国至竟．哭．尽哀而止．_{感此念亲．〇竟音境．下同．}哭辟巿朝．_{为惊众也．〇辟音避．朝．直遥反．为．于伪反．}望其国竟哭．_{斩衰者也．自是哭且遂行．〇衰．七雷反．后皆同．}

文疏“遂行”至“竟哭”
正义曰：此一节论奔丧在路．至其国竟奔赴之节．
“若未得行．则成服而后行”者．此奉君命而使．使事未了．不可以己私丧废于公事．故成服以俟君命．则人代己也

注疏“成丧服．得行则行”
正义曰：郑云此者．恐成服之后．即便得行．故明之．云若成服已后得行．则可行．若未得行．即不可行

注疏“感此念亲”
正义曰：案《聘礼》云：行至他国竟上而誓众．“使次介假道”．是国竟．行礼之处．去时亲在．今返亲亡．故哭尽哀戚．感此念亲也．凡闻丧．若闻父母之丧．其哭之不离闻丧之处．不得为位即奔之也．若有君命．未得奔丧者．虽父母之丧．既闻丧而哭．又为位更哭也

注疏“斩衰者也．自是哭且遂行”
正义曰：以下云齐衰望乡而哭．大功望门而哭．则知斩衰望其国竟而“哭且遂行”．虽云“斩衰”．其实母之齐衰亦然也

至于家．入门左．升自西阶．殡东．西面坐．哭尽哀．括发袒．_{“括发袒”者．去饰也．未成服者．素委貌．深衣．已成服者．固自丧服矣．〇括．古活反．袒．徒早反．去．羌吕反．}降．堂东即位．西乡哭．成踊．_{已殡者位在下．〇乡．许亮反．下西乡同．}袭绖于序东．绞带．反位．拜宾．成踊．_{袭．服衣也．不于又哭乃绖者．发丧已逾日．节于是可也．其未小敛而至．与在家同耳．不散带者．不见尸柩．凡拜宾者就其位．既拜．反位．哭踊．〇绞．古卯反．下同．徐户交反．成踊音勇．散．悉但反．}送宾．反位．有宾后至者．则拜之．成踊．送宾皆如初．众主人兄弟皆出门．出门哭止．阖门．相者告就次．_{次．倚庐也．〇阖．户腊反．相．息亮反．下相者皆同．倚．于绮反．}于又哭．括发袒．成踊．于三哭．犹括发袒．成踊．_{又哭．至明日朝也．三哭．又其明日朝也．皆升堂括发袒．如始至．必又哭．三哭者．象小敛．大敛时也．《杂记》曰：“士三踊．”其夕哭从朝．夕哭不括发．不袒．不踊．不以为数．〇不以数也．色主反．本亦作“不以为数”．数．色具反．}三日成服．拜宾．送宾皆如初．_{三日．三哭之明日也．既哭．成其丧服．杖于序东．}

文疏“至于”至“如初”
正义曰：此一节明父母之丧．奔至于家哭．及袒．踊成服之节．明父母之丧．奔入中门之左也．
“升自西阶”者．《曲礼》云：“为人子者．升降不由阼阶．”今父母新死．未忍异于生．故不忍当阼阶也．故“升自西”也．“括发袒”者．丧已经日．不笄纚．故即“括发袒”也．若寻常在家．亲始丧．则笄纚．至明日小敛毕乃括发．此所“奔”者．谓主人也．故下云“奔丧者非主人．则主人为之拜宾”．此既亲“拜宾”．故知主人也．此谓奔父之丧．若母之丧．又哭则免．此下文云“又哭括发袒”．故知为父也．此谓未成服也．故下云“三日成服．”
“袭绖于序东”者．谓在堂下当序墙之东．非谓堂上之序东也．
“送绖皆如初”者．谓前送宾毕而反位．后送宾亦毕而反位．故云“皆如初”也．“于又哭．括发袒．成踊．于三哭．犹括发袒．成踊”者．括发袒．皆在堂上．殡东西面．成踊则在堂下之东西面位也．
“三日成服．拜宾．送宾．皆如初”者．谓于堂下之东拜宾成踊．送宾反位．故云“皆如初”也

注疏“未成服者．素委貌．深衣”
正义曰：“知素委貌．深衣”者．案《曾子问》篇云：婿亲迎女．在涂遭丧．“女改服．布深衣．缟总”．女人之“缟总”．似男子之素冠．故知“布深衣”．“素冠”．又《小记》云“远葬者比反哭者．皆冠．及郊而后免”．明知在路皆冠也．此“素委貌”．谓士．庶人．若大夫已上．则素弁也

注疏云“已殡者位在下”．
正义曰：案《士丧礼》：小敛讫．降自西阶即位．故知殡毕位在下．小敛之后．未殡之前．虽降在堂下．仍更升堂．至既殡之后．则长在阼阶之下．故云既殡位在下也

注疏“袭服”至“哭踊”
正义曰：云“不于又哭乃绖”者．案《士丧礼》：小敛讫．“奉尸侇于堂”．降．成踊．乃绖于序东．在家小敛．当奔之礼又哭．既小敛著绖．则合又哭乃绖．故云“不于又哭乃绖者．发丧已逾日．节于是可也”．
云“其未小敛而至．与在家同耳”者．谓威仪节度与在家同．其带绖等．自用其奔丧日数也．
云“不散带者．不见尸柩”者．以《士丧礼》云：既小敛．带绖散麻．三日乃绞垂．今奔丧初至．则绞带与在家异．故云“不散麻者．不见尸柩”也．知此“绞带”非象革带之“绞带”．而必以为绖之散垂而绞之者．以《杂记》云：“亲者终其麻带绖之日数．”彼“带绖”．谓绖之垂者．是主人成绖之后．明知此“绞带”亦谓绖之散垂而绞之．故不以为象革带之“绞带”也．且要带为重．象革带之绞带为轻．此绞当举重者．不应举轻之绞带．故以为绞绖之垂者

注疏又哭”至“为数”．
正义曰：知又哭．三哭“皆升堂．括发袒”者．约《士丧礼》小敛．大敛主人皆升堂．故知此“皆升堂”也．引“《杂记》云：士三踊．其夕哭从朝．夕哭．不括发．不袒．不踊”者．彼云“三踊”．夕无踊．唯称“三踊”．此云三哭而不踊．故知夕虽哭而不踊．故数“夕哭”但云“三哭”．“不袒”者．以《小记》篇云：“三日五哭三袒．”既云“三袒”．故知夕不袒也

注疏“既哭．成其丧服．杖于序东”
正义曰：知在“序东”者．约《士丧礼》文