雜記第二十(十二)

含者執璧將命曰：『寡君使某含．』相者入告．出曰：『孤某須矣．』_{含玉為璧制．其分寸大小未聞．〇含．本又作唅．【說文】作琀．同胡暗反．下同．}含者入．升堂致命．再拜稽顙．含者坐委於殯東南．有葦席．既葬．蒲蓆．降．出反位．_{言『降．出反位』．則是介也．【春秋】有既葬歸含賵襚．無譏焉．皆受之於殯宮．〇襚音遂．}宰夫朝服．即喪屨．升自西階．西面坐取璧．降自西階以東．_{朝服．告鄰國之禮也．即．就也．以東．藏於內也．}

文疏『含者』至『以東』
正義曰：此一經明含禮．
『執璧』者．含玉為璧制．鄭云：『分寸大小未聞．』含之所用．已具【檀弓】疏．
『含者坐委於殯東南．有葦席．既葬．蒲蓆』者．謂含者坐委所含之璧於殯之東南席上．未葬之前．有葦席承之．既葬以後．則以蒲蓆承之

註疏『言降』至『殯宮』
正義曰：『言降．出反位．則是介也』者．以此經直云『降．出反位』．不知何人反位．前文云『吊者降．反位』．則此謂含者降．反位．即吊者既為上賓．故下文云『上客臨』．注云：『上客．吊者．』既為上客．明含者是介也．
雲『【春秋】有既葬歸含賵襚．無譏焉．皆受之於殯宮』者．按【左傳】隱元年『天王使宰咺來歸惠公仲子之賵』．歸惠公賵．緩也．【公羊】亦云：『其言來何．不及事也．』是【左氏】．【公羊】皆譏其緩．
雲『無譏』者．取【穀梁】之義．故文五年【穀梁】云『王使榮叔歸含且賵．不言來．不周事之用也』．明宰咺言來．得周事也．是宰咺歸賵．【穀梁】不譏．是既葬歸含且賵．無譏也．【穀梁】所以不譏宰咺者．【釋廢疾】云：『平王新有幽王之亂．遷於成周．欲崇禮於諸侯．原情免之．』若無事而晚者．去來以譏之．榮叔是也．文九年．秦人來歸僖公成風之襚最晚．不譏者．【釋廢疾】云：『以其殽敗．兵無休時．君子原情．』不責晚也

文疏『宰夫朝服．即喪屨』者．宰謂上卿也．言『夫』．衍字．朝服者．吉服也．必用吉服者．以鄰國執玉而來．執玉不麻．故著朝服．以仍在喪．不可純吉．故即喪屨也．此遭喪已久．故嗣子親受禮．宰著朝服．若新始遭喪．則主人不親受．使大夫受於殯宮．故【聘禮】云：『聘遭喪．入竟則遂也．』鄭云：『遭喪．主國君薨也．』【聘禮】又云：『不筵几．』鄭云：『致命不於廟．就屍柩於殯宮．』【聘禮】又云：『遭喪．將命於大夫．主人長衣練冠以受．』

註疏『朝服．告鄰國之禮』
正義曰：鄰國來吊．不敢純凶待之．而著朝服．是以吉待鄰國之禮．所以必用吉服以待鄰國者．以已國遭喪．他國是吉．不可以喪禮待於他國．故以吉禮待之．此吊者既為上客．又賵者是上介．則此含者．襚者當是副介．末介．但含．襚於死者為切．故在先陳之

襚者曰：『寡君使某襚．』相者入告．出曰：『孤某須矣．』襚者執冕服．左執領．右執要．入．升堂致命曰：『寡君使某襚．』子拜稽顙．委衣於殯東．_{亦於席上所委璧之北．順其上下．〇要．一遙反．}襚者降．受爵弁服而門內霤．將命．子拜稽顙如初．受皮弁服於中庭．自西階受朝服．自堂受玄端．將命．子拜稽顙．皆如初．襚者降．出反位．_{授襚者以服者．賈人．〇霤．力救反．賈音嫁．}宰夫五人舉以東．降自西階．其舉亦西面．_{亦西面者．亦襚者委衣時．}

文疏『襚者』至『西面』
正義曰：此一節明襚禮．按上文含者稱執璧．下文賵者稱執圭．則此襚者當稱執衣．不雲者．文不備也．以下文云『襚者執冕服』．故於此略之

註疏『亦於』至『上下』
正義曰：以璧委於席上．今衣而委於席北．故云『亦於席上所委璧之北』．以經文先含而後襚．則含重而襚輕．所委殯東西面．南頭為上．故云『順其上下』．謂上者在前．下者在後

註疏『授襚者以服者．賈人』
正義曰：按【聘禮】有賈人．故知授襚者之服是賈人也

註疏『亦西』至『衣時』
正義曰：上云『委衣於殯東』．又云『受爵弁』．『受皮弁』．『玄端』．皆云『如初』．是皆在殯東西面而鄉殯．今雲舉者『亦西面』．是亦如襚者西面也．其服重者．使執而入．爵弁受於內霤．皮弁受於中庭．朝服受於西階．玄端受於堂．既受處不同．則陳於璧北．亦重者在南．凡諸侯相襚．衣數無文．據此．其服有五．又先路褒衣不以襚．以外無文

上介賵．執圭將命曰：『寡君使某賵．』相者入告．反命曰：『孤某須矣．』陳乘黃大路於中庭．北輈．執圭將命．客使自下由路西．子拜稽顙．坐委於殯東南隅．宰舉以東．_{輈．轅也．自．率也．下．謂馬也．馬在路之下．【覲禮】曰：『路下四亞之．』客給使者入．設乘黃於大路之西．客入則致命矣．使．或為史．〇賵．方鳳反．孤須矣．從此盡篇末．皆無某字．有者非．乘．繩證反．注同．輈．竹由反．車轅也．}

文疏『上介』至『以東』
正義曰：此一節明賵禮．
『陳乘黃大路於中庭．北輈』者．乘黃．謂馬也．大路．謂車也．陳四黃之馬於大路之西．於殯宮中庭．北輈者．謂大路輈轅北鄉也．
『客使自下由路西』者．客使．謂使客之從者也．為客所使．故曰客使也．自．率也．下．猶馬也．由．在也．路即大路也．陳路北轅既竟．賵客執圭升堂致命．而客之從者．率馬設在車之西也．馬雲客使設之．則大路亦使設之也

註疏『輈轅』至『命矣』
正義曰：『自．率也』者．按【爾雅·釋詁】文『率．自也』．展轉相訓．是自得為率．
雲『下．謂馬也』者．凡陳車馬．馬在車下．故云『下．謂馬也』．引【覲禮】曰『路下四亞之』者．證馬為下也．四亞之謂馬四匹．亞次路車也．
雲『客給使者入．設乘黃於大路之西』者．解經中『客使自下由路西』也．但喪禮車馬以屬主人．故路在東．統於主人也．若尋常吉禮．車馬為賓而設．則路在馬西．故【覲禮】『路下四亞之』．注云『亞之．次車而東』．是車在西．統於賓也．按【既夕禮】車以西為上者．彼謂死人而設於鬼神之位．凡賵．隱元年【公羊傳】云：『賵者．蓋以馬．以乘馬．束帛．車馬曰賵．貨財曰賻．衣被曰襚．』【穀梁】云：『乘馬曰賵．衣衾曰襚．貝玉曰含．錢財曰賻．』按【既夕禮】云『賵馬兩．無車』者．士卑．不合有車．何休云：『周制．謂士無車．』非也．此【禮記】『陳乘黃大路』．則周制有車．【穀梁】直云『乘馬曰賵』．無車者．文不備也．散而言之．車馬亦曰襚．故前文云『諸侯相襚以後路』是也．此無賻．賻是加厚．非常故也．故【宰夫】注云『其間加恩厚．則有賻焉』．雖有貨．亦有馬．故【少儀】云『賻馬不入廟門』是也．【既夕】有贈者．贈施於死．必及葬節．此未必一當葬時．賵．【既夕】有『奠』．此無奠者．以奠主於親者．故【既夕禮】云『兄弟賵奠．所知則賵而不奠』．此諸侯相於既疏．故無奠．按【釋廢疾】云：『天子於諸侯．含之．賵之．諸侯於卿大夫．如天子於諸侯．諸侯於士．如天子於諸侯臣．襚之．賵之．天子於二王之後．含為先．襚則次之．賵為後．諸侯相於．如天子於二王后．』鄭知天子於二王后含．襚．賵者．為約此【雜記】兩諸侯相敵．明天子於二王后亦相敵也．知諸侯亦然者．約【雜記】文．鄭知天子於諸侯含．賵者．約文五年『榮叔歸含且賵』．三【傳】但譏兼禮．不譏其數是也．鄭知天子於諸侯臣襚之．賵之者．約【士喪禮】諸侯於士有襚．有賵．明天子於諸侯臣亦然．鄭知諸侯於卿大夫．如天子於諸侯者．更無所尊．明尊此卿大夫．含之賵之也．凡此．於其妻亦如其夫．知者．約『宰咺來歸惠公仲子之賵』．又約魯夫人成風之喪．『王使榮叔歸含且賵』以外．推此可知

凡將命．鄉殯．將命．子拜稽顙．西面而坐委之．宰舉璧與圭．宰夫舉襚．升自西階．西面坐取之．降自西階．_{凡者．說不見者也．鄉殯將命．則將命時立於殯之西南．宰夫．宰之佐也．此言宰舉璧與圭．則上『宰夫朝服』衍『夫』字．〇鄉．許亮反．注同．見．賢遍反．}

文疏『凡將』至『西階』
正義曰：此一經廣明從上以來吊．含．襚及賵．文不見者．於此總明之．
『凡將命．鄉殯』者．在殯之西南．東北面鄉殯．
『西面而坐委之』者．謂將命既畢．子拜稽顙之後．將命者來就殯東西面而坐委之．
『宰舉璧與圭』者．主人上卿坐．舉含者之璧與賵者之圭．
『宰夫舉襚』者．謂宰之屬官舉此襚者之衣．
『升自西階．西面坐取之』者．謂宰與宰夫欲舉時升自西階．不敢當主孤之位．來鄉殯東席之東．西鄉坐．取之．降自西階也

註疏『凡者』至『夫字』
正義曰：此一經將命．言凡是總說上文．前文所不見者．則上『宰夫朝服』衍『夫』字者．以此經既雲宰舉璧舉圭．宰夫舉襚．按上宰夫朝服取璧．既雲取璧．明是宰也．非宰夫．故知『夫』為衍字

賵者出．反位於門外．_{乃著言門外．明禮畢將更有事．}

上客臨．曰：『寡君有宗廟之事．不得承事．使一介老某相執綍．』_{上客．吊者也．臨．視也．言欲入視喪所不足而給助之．謙也．其實為哭耳．〇臨如字．徐力鴆反．注及下同．介音界．舊古賀反．相．息亮反．綍音弗．為．於偽反．}相者反命曰：『孤某須矣．』臨者入門右．介者皆從之．立於其左．東上．_{入門右．不自同於賓客．}宗人納賓．升．受命於君．降曰：『孤敢辭吾子之辱．請吾子之復位．』客對曰：『寡君命．某毋敢視賓客．敢辭．』宗人反命曰：『孤敢固辭吾子之辱．請吾子之復位．』客對曰：『寡君命．使臣某毋敢視賓客．是以敢固辭．固辭不獲命．敢不敬從．』_{賓三辭而稱使臣．為恭也．為恭者．將從其命．〇『寡君命』絕句．下放此．毋音無．下同．使．色吏反．注同．為如字．舊於偽反．下同．}客立於門西．介立於其左．東上．孤降自阼階．拜之．升．哭．與客拾踴三．_{拜客．謝其厚意．〇拾．其劫反．}客出．送於門外．拜稽顙．_{不迎而送．喪無接賓之禮．}

文疏『上客』至『稽顙』
正義曰：此一節明吊．含．襚．賵既畢．上客行臨哭之禮．
『使一介老某相執綍』者．某者．上客名也．相．助也．謙言使一介老臣某助主人執其葬綍．其實為哭而來．謙言助執綍耳．一介者．言己使來．唯有一人為介．謙辭耳．其實介數各下其君二等．
『臨者入門右．介者皆從之．立於其左．東上』者．不敢自同賓．故入門右從臣位．
『宗人納賓．升．受命於君』者．謂主國宗人掌禮．欲納此吊賓．先受納賓之命於主國嗣君．
『降曰：孤敢辭吾子之辱．請吾子之復位』者．此宗人受嗣君之命後．下階請客之辭也．復位者．欲合在門西客位也．
『宗人反命』者．謂反此客之辭命於嗣君．
『曰：孤敢固辭』者．是宗人受嗣君之命以告客．云『孤敢固辭』．前文云『孤某須矣』．此直雲孤．子云某者．以親對客辭．客是使臣．故不復稱名也．按【左傳】昭三十年云：『君之喪．士吊．大夫會葬．』文襄之霸．君喪．大夫吊．卿會葬．此上客者．若於古禮．士也．若於文襄．則大夫也．云『一介老某』者．則若【曲禮】云『七十使於四方．稱老夫』之類．前四禮．客皆在門西．此臨在門東者．前者四禮皆是奉君命而行．如【聘禮】聘之與享也．此臨是私禮．若【聘禮】私覿．故在門東

註疏『不迎』至『之禮』
正義曰：上云『孤某須矣』．是不出迎．所以不迎者．以主人在喪．身既悲戚．無暇接賓之禮．主拜送者．謝其勞辱來也

其國有君喪．不敢受吊．_{辟其痛傷已之親如君．〇辟音避．下『辟之』同．}

文疏『其國』至『受吊』
正義曰：此謂國有君喪．而臣又有親喪．則不敢受他國賓來吊也．以義斷恩．哀痛主於君．不私於親也

外宗房中南面．小臣鋪席．商祝鋪絞．紟．衾．士盥於盤北．舉遷屍於斂上．卒斂．宰告．子馮之踴．夫人東面坐馮之．興踴．_{此【喪大記】脫字．重著於是．〇盥音管．斂．力劍反．下同．馮．皮冰反．本或作憑．下同．脫音奪．重．直用反．}士喪有與天子同者三．其終夜燎．及乘人．專道而行．_{乘人．謂使人執引也．專道．人辟之．〇燎．力召反．又力吊反．乘．繩證反．注同．引．以刃反．一音餘刃反．}

文疏『外宗』至『興踴』
正義曰：此一經是【喪大記】君喪之節．於此重記之．但【大記】云『夫人東面亦如之』．此云『夫人東面坐馮．興踴』．惟此四字別．義皆同也．
『士喪』至『而行』．
正義曰：言士喪與天子三事同也．其終夜燎．一也．及乘人．二也．專道而行．三也．終夜燎．謂柩遷之夜須光明．故竟夜燎也．乘人．謂人引車．不用馬也．【既夕禮】云：『屬引．』鄭引：『古者人引柩．專道行．謂喪在路不辟人也．』三事為重．故云『與天子同』也