杂记第二十(十二)

含者执璧将命曰：“寡君使某含．”相者入告．出曰：“孤某须矣．”_{含玉为璧制．其分寸大小未闻．〇含．本又作唅．《说文》作琀．同胡暗反．下同．}含者入．升堂致命．再拜稽颡．含者坐委于殡东南．有苇席．既葬．蒲席．降．出反位．_{言“降．出反位”．则是介也．《春秋》有既葬归含赗襚．无讥焉．皆受之于殡宫．〇襚音遂．}宰夫朝服．即丧屦．升自西阶．西面坐取璧．降自西阶以东．_{朝服．告邻国之礼也．即．就也．以东．藏于内也．}

文疏“含者”至“以东”
正义曰：此一经明含礼．
“执璧”者．含玉为璧制．郑云：“分寸大小未闻．”含之所用．已具《檀弓》疏．
“含者坐委于殡东南．有苇席．既葬．蒲席”者．谓含者坐委所含之璧于殡之东南席上．未葬之前．有苇席承之．既葬以后．则以蒲席承之

注疏“言降”至“殡宫”
正义曰：“言降．出反位．则是介也”者．以此经直云“降．出反位”．不知何人反位．前文云“吊者降．反位”．则此谓含者降．反位．即吊者既为上宾．故下文云“上客临”．注云：“上客．吊者．”既为上客．明含者是介也．
云“《春秋》有既葬归含赗襚．无讥焉．皆受之于殡宫”者．按《左传》隐元年“天王使宰咺来归惠公仲子之赗”．归惠公赗．缓也．《公羊》亦云：“其言来何．不及事也．”是《左氏》．《公羊》皆讥其缓．
云“无讥”者．取《穀梁》之义．故文五年《穀梁》云“王使荣叔归含且赗．不言来．不周事之用也”．明宰咺言来．得周事也．是宰咺归赗．《穀梁》不讥．是既葬归含且赗．无讥也．《穀梁》所以不讥宰咺者．《释废疾》云：“平王新有幽王之乱．迁于成周．欲崇礼于诸侯．原情免之．”若无事而晚者．去来以讥之．荣叔是也．文九年．秦人来归僖公成风之襚最晚．不讥者．《释废疾》云：“以其殽败．兵无休时．君子原情．”不责晚也

文疏“宰夫朝服．即丧屦”者．宰谓上卿也．言“夫”．衍字．朝服者．吉服也．必用吉服者．以邻国执玉而来．执玉不麻．故著朝服．以仍在丧．不可纯吉．故即丧屦也．此遭丧已久．故嗣子亲受礼．宰著朝服．若新始遭丧．则主人不亲受．使大夫受于殡宫．故《聘礼》云：“聘遭丧．入竟则遂也．”郑云：“遭丧．主国君薨也．”《聘礼》又云：“不筵几．”郑云：“致命不于庙．就尸柩于殡宫．”《聘礼》又云：“遭丧．将命于大夫．主人长衣练冠以受．”

注疏“朝服．告邻国之礼”
正义曰：邻国来吊．不敢纯凶待之．而著朝服．是以吉待邻国之礼．所以必用吉服以待邻国者．以已国遭丧．他国是吉．不可以丧礼待于他国．故以吉礼待之．此吊者既为上客．又赗者是上介．则此含者．襚者当是副介．末介．但含．襚于死者为切．故在先陈之

襚者曰：“寡君使某襚．”相者入告．出曰：“孤某须矣．”襚者执冕服．左执领．右执要．入．升堂致命曰：“寡君使某襚．”子拜稽颡．委衣于殡东．_{亦于席上所委璧之北．顺其上下．〇要．一遥反．}襚者降．受爵弁服而门内霤．将命．子拜稽颡如初．受皮弁服于中庭．自西阶受朝服．自堂受玄端．将命．子拜稽颡．皆如初．襚者降．出反位．_{授襚者以服者．贾人．〇霤．力救反．贾音嫁．}宰夫五人举以东．降自西阶．其举亦西面．_{亦西面者．亦襚者委衣时．}

文疏“襚者”至“西面”
正义曰：此一节明襚礼．按上文含者称执璧．下文赗者称执圭．则此襚者当称执衣．不云者．文不备也．以下文云“襚者执冕服”．故于此略之

注疏“亦于”至“上下”
正义曰：以璧委于席上．今衣而委于席北．故云“亦于席上所委璧之北”．以经文先含而后襚．则含重而襚轻．所委殡东西面．南头为上．故云“顺其上下”．谓上者在前．下者在后

注疏“授襚者以服者．贾人”
正义曰：按《聘礼》有贾人．故知授襚者之服是贾人也

注疏“亦西”至“衣时”
正义曰：上云“委衣于殡东”．又云“受爵弁”．“受皮弁”．“玄端”．皆云“如初”．是皆在殡东西面而乡殡．今云举者“亦西面”．是亦如襚者西面也．其服重者．使执而入．爵弁受于内霤．皮弁受于中庭．朝服受于西阶．玄端受于堂．既受处不同．则陈于璧北．亦重者在南．凡诸侯相襚．衣数无文．据此．其服有五．又先路褒衣不以襚．以外无文

上介赗．执圭将命曰：“寡君使某赗．”相者入告．反命曰：“孤某须矣．”陈乘黄大路于中庭．北辀．执圭将命．客使自下由路西．子拜稽颡．坐委于殡东南隅．宰举以东．_{辀．辕也．自．率也．下．谓马也．马在路之下．《觐礼》曰：“路下四亚之．”客给使者入．设乘黄于大路之西．客入则致命矣．使．或为史．〇赗．方凤反．孤须矣．从此尽篇末．皆无某字．有者非．乘．绳证反．注同．辀．竹由反．车辕也．}

文疏“上介”至“以东”
正义曰：此一节明赗礼．
“陈乘黄大路于中庭．北辀”者．乘黄．谓马也．大路．谓车也．陈四黄之马于大路之西．于殡宫中庭．北辀者．谓大路辀辕北乡也．
“客使自下由路西”者．客使．谓使客之从者也．为客所使．故曰客使也．自．率也．下．犹马也．由．在也．路即大路也．陈路北辕既竟．赗客执圭升堂致命．而客之从者．率马设在车之西也．马云客使设之．则大路亦使设之也

注疏“辀辕”至“命矣”
正义曰：“自．率也”者．按《尔雅·释诂》文“率．自也”．展转相训．是自得为率．
云“下．谓马也”者．凡陈车马．马在车下．故云“下．谓马也”．引《觐礼》曰“路下四亚之”者．证马为下也．四亚之谓马四匹．亚次路车也．
云“客给使者入．设乘黄于大路之西”者．解经中“客使自下由路西”也．但丧礼车马以属主人．故路在东．统于主人也．若寻常吉礼．车马为宾而设．则路在马西．故《觐礼》“路下四亚之”．注云“亚之．次车而东”．是车在西．统于宾也．按《既夕礼》车以西为上者．彼谓死人而设于鬼神之位．凡赗．隐元年《公羊传》云：“赗者．盖以马．以乘马．束帛．车马曰赗．货财曰赙．衣被曰襚．”《穀梁》云：“乘马曰赗．衣衾曰襚．贝玉曰含．钱财曰赙．”按《既夕礼》云“赗马两．无车”者．士卑．不合有车．何休云：“周制．谓士无车．”非也．此《礼记》“陈乘黄大路”．则周制有车．《穀梁》直云“乘马曰赗”．无车者．文不备也．散而言之．车马亦曰襚．故前文云“诸侯相襚以后路”是也．此无赙．赙是加厚．非常故也．故《宰夫》注云“其间加恩厚．则有赙焉”．虽有货．亦有马．故《少仪》云“赙马不入庙门”是也．《既夕》有赠者．赠施于死．必及葬节．此未必一当葬时．赗．《既夕》有“奠”．此无奠者．以奠主于亲者．故《既夕礼》云“兄弟赗奠．所知则赗而不奠”．此诸侯相于既疏．故无奠．按《释废疾》云：“天子于诸侯．含之．赗之．诸侯于卿大夫．如天子于诸侯．诸侯于士．如天子于诸侯臣．襚之．赗之．天子于二王之后．含为先．襚则次之．赗为后．诸侯相于．如天子于二王后．”郑知天子于二王后含．襚．赗者．为约此《杂记》两诸侯相敌．明天子于二王后亦相敌也．知诸侯亦然者．约《杂记》文．郑知天子于诸侯含．赗者．约文五年“荣叔归含且赗”．三《传》但讥兼礼．不讥其数是也．郑知天子于诸侯臣襚之．赗之者．约《士丧礼》诸侯于士有襚．有赗．明天子于诸侯臣亦然．郑知诸侯于卿大夫．如天子于诸侯者．更无所尊．明尊此卿大夫．含之赗之也．凡此．于其妻亦如其夫．知者．约“宰咺来归惠公仲子之赗”．又约鲁夫人成风之丧．“王使荣叔归含且赗”以外．推此可知

凡将命．乡殡．将命．子拜稽颡．西面而坐委之．宰举璧与圭．宰夫举襚．升自西阶．西面坐取之．降自西阶．_{凡者．说不见者也．乡殡将命．则将命时立于殡之西南．宰夫．宰之佐也．此言宰举璧与圭．则上“宰夫朝服”衍“夫”字．〇乡．许亮反．注同．见．贤遍反．}

文疏“凡将”至“西阶”
正义曰：此一经广明从上以来吊．含．襚及赗．文不见者．于此总明之．
“凡将命．乡殡”者．在殡之西南．东北面乡殡．
“西面而坐委之”者．谓将命既毕．子拜稽颡之后．将命者来就殡东西面而坐委之．
“宰举璧与圭”者．主人上卿坐．举含者之璧与赗者之圭．
“宰夫举襚”者．谓宰之属官举此襚者之衣．
“升自西阶．西面坐取之”者．谓宰与宰夫欲举时升自西阶．不敢当主孤之位．来乡殡东席之东．西乡坐．取之．降自西阶也

注疏“凡者”至“夫字”
正义曰：此一经将命．言凡是总说上文．前文所不见者．则上“宰夫朝服”衍“夫”字者．以此经既云宰举璧举圭．宰夫举襚．按上宰夫朝服取璧．既云取璧．明是宰也．非宰夫．故知“夫”为衍字

赗者出．反位于门外．_{乃著言门外．明礼毕将更有事．}

上客临．曰：“寡君有宗庙之事．不得承事．使一介老某相执綍．”_{上客．吊者也．临．视也．言欲入视丧所不足而给助之．谦也．其实为哭耳．〇临如字．徐力鸩反．注及下同．介音界．旧古贺反．相．息亮反．綍音弗．为．于伪反．}相者反命曰：“孤某须矣．”临者入门右．介者皆从之．立于其左．东上．_{入门右．不自同于宾客．}宗人纳宾．升．受命于君．降曰：“孤敢辞吾子之辱．请吾子之复位．”客对曰：“寡君命．某毋敢视宾客．敢辞．”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱．请吾子之复位．”客对曰：“寡君命．使臣某毋敢视宾客．是以敢固辞．固辞不获命．敢不敬从．”_{宾三辞而称使臣．为恭也．为恭者．将从其命．〇“寡君命”绝句．下放此．毋音无．下同．使．色吏反．注同．为如字．旧于伪反．下同．}客立于门西．介立于其左．东上．孤降自阼阶．拜之．升．哭．与客拾踊三．_{拜客．谢其厚意．〇拾．其劫反．}客出．送于门外．拜稽颡．_{不迎而送．丧无接宾之礼．}

文疏“上客”至“稽颡”
正义曰：此一节明吊．含．襚．赗既毕．上客行临哭之礼．
“使一介老某相执綍”者．某者．上客名也．相．助也．谦言使一介老臣某助主人执其葬綍．其实为哭而来．谦言助执綍耳．一介者．言己使来．唯有一人为介．谦辞耳．其实介数各下其君二等．
“临者入门右．介者皆从之．立于其左．东上”者．不敢自同宾．故入门右从臣位．
“宗人纳宾．升．受命于君”者．谓主国宗人掌礼．欲纳此吊宾．先受纳宾之命于主国嗣君．
“降曰：孤敢辞吾子之辱．请吾子之复位”者．此宗人受嗣君之命后．下阶请客之辞也．复位者．欲合在门西客位也．
“宗人反命”者．谓反此客之辞命于嗣君．
“曰：孤敢固辞”者．是宗人受嗣君之命以告客．云“孤敢固辞”．前文云“孤某须矣”．此直云孤．子云某者．以亲对客辞．客是使臣．故不复称名也．按《左传》昭三十年云：“君之丧．士吊．大夫会葬．”文襄之霸．君丧．大夫吊．卿会葬．此上客者．若于古礼．士也．若于文襄．则大夫也．云“一介老某”者．则若《曲礼》云“七十使于四方．称老夫”之类．前四礼．客皆在门西．此临在门东者．前者四礼皆是奉君命而行．如《聘礼》聘之与享也．此临是私礼．若《聘礼》私觌．故在门东

注疏“不迎”至“之礼”
正义曰：上云“孤某须矣”．是不出迎．所以不迎者．以主人在丧．身既悲戚．无暇接宾之礼．主拜送者．谢其劳辱来也

其国有君丧．不敢受吊．_{辟其痛伤已之亲如君．〇辟音避．下“辟之”同．}

文疏“其国”至“受吊”
正义曰：此谓国有君丧．而臣又有亲丧．则不敢受他国宾来吊也．以义断恩．哀痛主于君．不私于亲也

外宗房中南面．小臣铺席．商祝铺绞．紟．衾．士盥于盘北．举迁尸于敛上．卒敛．宰告．子冯之踊．夫人东面坐冯之．兴踊．_{此《丧大记》脱字．重著于是．〇盥音管．敛．力剑反．下同．冯．皮冰反．本或作凭．下同．脱音夺．重．直用反．}士丧有与天子同者三．其终夜燎．及乘人．专道而行．_{乘人．谓使人执引也．专道．人辟之．〇燎．力召反．又力吊反．乘．绳证反．注同．引．以刃反．一音馀刃反．}

文疏“外宗”至“兴踊”
正义曰：此一经是《丧大记》君丧之节．于此重记之．但《大记》云“夫人东面亦如之”．此云“夫人东面坐冯．兴踊”．惟此四字别．义皆同也．
“士丧”至“而行”．
正义曰：言士丧与天子三事同也．其终夜燎．一也．及乘人．二也．专道而行．三也．终夜燎．谓柩迁之夜须光明．故竟夜燎也．乘人．谓人引车．不用马也．《既夕礼》云：“属引．”郑引：“古者人引柩．专道行．谓丧在路不辟人也．”三事为重．故云“与天子同”也