杂记上第二十(五)

大夫之丧．既荐马．荐马者哭踊．出乃包奠．而读书．_{嫌与士异．记之也．《既夕礼》曰：“包牲取下体．”又曰：“主人之史请读赗”．〇“𧲊音荐．本又作荐．赗．芳凤反．}

文疏正义曰：此明大夫将葬．启柩朝庙之后．欲出之时．
“既荐马”者．按《士丧礼》下篇云：荐马之节．凡有三时．一者柩初出至祖庙．设奠．为迁祖之奠．讫．乃荐马．是其一也．至日侧祖奠之时．又荐马．是其二也．明日将行．设遣奠之时．又荐马．是其三也．此云既荐马．谓第三荐马之时也．以下则云“包奠而读书”．于《既夕礼》当第三荐马之节．
“荐马者哭踊”者．谓主人见荐马．荐．进也．进马至乃哭踊．
“出乃包奠”者．出．谓马出．“乃包奠”者．取遣奠牲下体包裹之．以遣送行也．然马出在包奠之前．而必云“出乃包奠”者．明“出”即“包奠”．包奠为出之节．故言“出”也．
“而读书”者．书．谓凡送亡者赗入椁之物书也．读之者．省录之也

注疏“嫌与”至“读赗”
正义曰：“嫌与士异”者．按《既夕礼》荐马．马出之后．云“包牲取下体”也．又云“主人之史请读赗”．今此大夫亦荐马出后．包奠读书．与士同．记者嫌畏大夫之尊．与士有异．故特记之．明与士同也．故引《既夕礼》以下者．证包牲读赗之节．谓主人见荐马送行物而哭踊．故云“荐马者器踊”也．所以马进而主人哭踊者．马是牵车为行之物．今见进马．是行期已至．故孝子感之而哭踊．
云“《既夕礼》曰：包牲车下体”者．士则羊豕也．郑注：“包者．象既飨而归宾俎者也．前胫折取臂臑．后胫折壤也．”臂．谓膝上膊下也．臑．谓肘后．取骼．谓取膊下股骨也．羊豕各三牲．必取下体者．下体能行．亦示将行也．有遣车者．亦先包之也．
云“又曰：主人之史请读赗”者．赗．犹送者人名也

大夫之丧．大宗人相．小宗人命龟．卜人作龟．_{卜葬及日也．相．相主人礼也．命龟．告以所问事也．作龟．谓杨火灼之以出兆．〇相．息亮反．注同．}

文疏正义曰：“大夫”．谓卿也．明卿丧用人及卜之法也．〇“大宗”．谓大宗伯也．相．佐威仪．
“小宗人命龟”者．小宗．谓小宗伯也．命龟．谓告龟道所卜之辞也．〇卜人．亦有司．作．为用杨火灼之也．并皆有司也．皇氏云：“大小二宗．并是其君之职．来为丧事．如司徒旅归四布是也．”故《宗伯·肆师》云：“凡卿大夫之丧相其礼．”

注疏“卜葬及日也”
正义曰：“知卜葬及日”者．以文承上“大夫卜宅与葬日”之下．故知此经是上大夫之卜葬宅及日者也

内子以鞠衣．褒衣．素沙．下大夫以襢衣．其馀如士．_{此复所用衣也．当在“夫人狄税素沙”下．烂脱失处在此上耳．内子．卿之适妻也．《春秋传》曰“晋赵姬请逆叔隗于狄．赵衰以为内子．而已下之”是也．下大夫．谓下大夫之妻．襢．《周礼》作“展”．王后之服六．唯上公夫人亦有袆衣．侯伯夫人自揄狄而下．子男夫人自阙狄而下．卿妻自鞠衣而下．大夫妻自展衣而下．士妻税衣而已．素沙．若今纱縠之帛也．六服皆袍制．不禅．以素纱裹之．如今袿袍撚重缯矣．“褒衣”者．始为命妇见加赐之衣也．其馀如士之妻．则亦用税衣．〇鞠．九六反．又曲六反．注同．襢．张战反．复音伏．狄税．他唤反．下文放此．烂．力旦反．脱音夺．下同．隗．五罪反．衰．初危反．下．户嫁反．展．张战反．下同．襈音辉．揄音遥．下文并注同．縠．户木反．袍．步羔反．襌音丹．袿音圭．襈．士眷反．重．直龙反．缯．茨陵反．}

文疏正义曰：此一节明卿大夫以下之妻所复之衣．
“内子以鞠衣．褒衣”者．内子．谓卿妻．“复以鞠衣．褒衣”者．始命为内子．尚所褒赐之衣．复时亦用此衣．故云“鞠衣．褒衣”．褒衣则鞠衣也．但上命时褒赐．故曰“褒衣”也．
“素沙”者．言此鞠衣褒衣．亦以素沙为里．
“下大夫以襢衣”者．是下大夫之妻所复襢衣也．对卿妻为下．故服用襢．《周礼》作“展”．王后之服六．唯上公夫人亦有袆衣．侯伯夫人自揄狄而下．子男夫人自阙狄而下．卿妻自鞠衣而下．大夫妻自展衣而下．士妻税衣而已．六服皆袍制不禅．以素纱里之．袍制．谓连衣裳．有表有里似袍．故云“皆袍制不禅”．汉时有袿袍．其袍下之襈．以里缯为之．古之服皆以素纱为里．似此袿袍撚之里缯．故注云“如今之袿袍襈重缯也”．
“其馀如士”者．谓内子鞠衣褒衣．已见于经．大夫以襢衣．亦见于经．唯有褖衣未见．故云“其馀如士”．谓鞠衣襢衣之外．其馀褖衣如士之妻．士妻既用褖衣而复．则内子下大夫妻等亦用褖衣也

注疏“此复”至“税衣”
正义曰：“此复所用衣也”者．以下“复诸侯以褒衣”．故知此亦复衣也．
云“当在‘夫人狄税素沙’下”者．以记者作记．当依尊卑顺序．此内子宜承夫人之下．故云“当在‘夫人狄税素沙’下”也．引“《春秋传》曰”以下者．僖二十四年《左传》文也．初晋文公在狄．狄人以季隗妻文公．以叔隗妻赵襄．后文公反国．以赵姬妻赵衰．赵姬请赵衰逆叔隗于狄．既逆还赵姬．又请赵衰将叔隗为内子．赵姬之身卑下之．故云“而已下之”．引之者．证卿妻为内子之文也．其王后以下之服．已具于《玉藻》．故此略而不言．
云“六服皆袍制．不禅．以素纱里之．如今袿．袍．襈重缯矣”者．皆袍制．谓连衣裳．有表里似袍．故云“皆袍制不襌”．汉时有袿袍．其袍下之襈．以重缯为之．故云六服以素纱为里．似此袿袍襈重缯矣．
云“褒衣者．始为命妇见加赐之之衣也”者．谓内子初始为卿妻．加赐之以衣．以褒崇之．故云“褒衣”

复．诸侯以褒衣．冕服．爵弁服．_{复．招魂复魄也．冕服者．上公五．侯伯四．子男三．褒衣．亦始命为诸侯及朝觐见加赐之衣也．褒．犹进也．}

文疏正义曰：自此以下．至“复西上”．总明诸侯以下及夫人命妇招魂所用之衣．但此经烂脱．上下颠倒．如郑所次．以此诸侯褒衣一经为首．次以夫人税衣揄狄之经．然后次内子以鞠衣之经．今依郑次．各随文解之．
“复．诸侯以褒衣”者．谓复时以始命褒赐之衣．
“冕服爵弁服”者．诸侯既用褒衣．又以冕服爵弁服而复也

注疏“冕服”至“进也”
正义曰：“冕服”者．上公自衮冕而下．故为五．侯伯自鷩冕而下．故为四．子男自毳冕而下．故为三也．凡服．各依其命数．则上公五冕之外．更加爵弁服以下皮弁．冠弁之等．而满九．侯伯冕服之外．亦加爵弁以下．而满七．子男冕服之外．加爵弁．皮弁．而满五．其褒衣．君特所褒赐．则宜在命数之外也．故《王制》云：三公一命衮．若有加．则赐是褒衣．故不入命数也．此褒衣或是冕之最上者