系辞上·第七章

文疏正义曰：“初六藉用”至“盗之招也”．此第七章也．此章欲求外物来应．必须拟议谨慎．则外物来应之．故引“藉用白茅无咎”之事．以证谨慎之理

“初六：藉用白茅．无咎”．子曰：“苟错诸地而可矣．藉之用茅．何咎之有．慎之至也．夫茅之为物薄．而用可重也．慎斯术也以往．其无所失矣．”

文疏正义曰：此“藉用白茅”．《大过》初六爻辞也．
“子曰：苟错诸地而可矣”者．苟．且也．错．置也．凡荐献之物．且置于地．其理可矣．言今乃谨慎．荐借此物而用絜白之茅．可置于地．
“藉之用茅．何咎之有”者．何愆咎之有．是谨慎之至也

“劳谦．君子有终．吉．”子曰：“劳而不伐．有功而不德．厚之至也．语以其功下人者也．

文疏正义曰：“劳谦君子有终吉”者．欲求外物来应．非唯谨慎．又须谦以下人．故引《谦》卦九三爻辞以证之也．
“子曰劳而不伐”者．以引卦之后．故言“子曰”．
“劳而不伐”者．虽谦退疲劳．而不自伐其善也．
“有功而不德．厚之至”者．虽有其功．而不自以为恩德．是笃厚之至极．
“语以其功下人”者．言《易》之所言者．语说其《谦》卦九三．能以其有功卑下于人者也

德言盛．礼言恭．谦也者．致恭以存其位者也．”

文疏正义曰：“德言盛．礼言恭”者．谓德以盛为本．礼以恭为主：德贵盛新．礼尚恭敬．故曰“德言盛．礼言恭”．
“谦也者．致恭以存其位”者．言谦退致其恭敬．以存其位者也．言由恭德．保其禄位也

“亢龙有悔．”子曰：“贵而无位．高而无民．贤人在下．位而无辅．是以动而有悔也．”

文疏正义曰：“亢龙有悔”者．上既以谦德保位．此明无谦则有悔．故引《乾》之上九“亢龙有悔”．证骄亢不谦也

“不出户庭．无咎”子曰：“乱之所生也．则言语以为阶．”

文疏正义曰：“不出户庭．无咎”者．又明拟议之道．非但谦而不骄．又当谨慎周密．故引《节》之初九周密之事以明之．
“子曰：乱之所生．则言语以为阶”者．阶谓梯也．言乱之所生．则由言语以为乱之阶梯也

君不密则失臣．臣不密则失身．几事不密则害成．是以君子慎密而不出也．

文疏正义曰：“君不密则失臣”者．臣既尽忠．不避危难．为君谋事．君不慎密乃彰露臣之所为．使在下闻之．众共嫉怒．害此臣而杀之．是失臣也．
“臣不密则失身”者．言臣之言行．既有亏失．则失身也．
“几事不密则害成”者．几谓几微之事．当须密慎．预防祸害．若其不密而漏泄．祸害交起．是害成也．
“是以君子慎密而不出”者．于易言之．是身慎密不出户庭．于此义言之．亦谓不妄出言语也

子曰：“作《易》者．其知盗乎．_{言盗亦乘衅而至也．}

文疏正义曰：此结上不密失身之事．事若不密．人则乘此机危而害之．犹若财之不密．盗则乘此机危而窃之．易者．爱恶相攻．远近相取．盛衰相变．若此爻有衅隙衰弱．则彼爻乘变而夺之．故云：“作《易》者．其知盗乎．”

《易》曰：‘负且乘．致寇至．’负也者．小人之事也．乘也者．君子之器也．小人而乘君子之器．盗思夺之矣．上慢下暴．盗思伐之矣．慢藏诲盗．冶容诲淫．

文疏“《易》曰”至“诲淫”
正义曰：“《易》曰：负且乘．致寇至”者．此又明拟议之道．当量身而行．不可以小处大．以贱贪贵．故引《解》卦六三以明之也．“负也者．小人之事也”．负者．担负于物．合是小人所为也．
“乘也者．君子之器”者．言乘车者．君子之器物．言君子合乘车．今应负之人而乘车．是小人乘君子之器也．则盗窃之人．思欲夺之矣．
“上慢下暴．盗思伐之矣”者．小人居上位必骄慢．而在下必暴虐．为政如此．大盗思欲伐之矣．
“慢藏诲盗．冶容诲淫”者．若慢藏财物．守掌不谨．则教诲于盗者．使来取此物．女子妖冶其容．身不精悫．是教诲淫者．使来淫巳也．以此小人而居贵位．骄矜而不谨慎．而致寇至也

《易》曰：‘负且乘．致寇至’．盗之招也．

文疏正义曰：又引《易》之所云．是盗之招来也．言自招来于盗．以慎重其事．故首尾皆称“《易》曰”．而载《易》之爻辞也