2020-9-9 00:01
注疏“三年”至“囯都”
正义曰：刘炫云：杜谱以偃与酀为一．亦云高傒玄孙．案襄二十九年传云：“敬仲曾孙酀”．非玄孙也．今知非者．案《世本》：“敬仲生庄子．庄子生倾子．倾子之孙酀．”是偃为敬仲玄孙也．经言于阳．传言于唐．知阳即唐也．不言于燕．未得囯都．与哀二年纳蒯聩于戚同
注疏“五同盟”
正义曰：嘉以襄九年即位．其年盟于戏．十一年于亳城北．十六年于溴梁．二十年于澶渊．二十五年于重丘．二十七年于宋．元年于虢．皆鲁．郑俱在．凡七．云“五”者．杜以其盟既多．故皆据君在盟会而言之．襄二十七年是大夫之盟．元年虢会读旧书．二者不数．故为五也．或可转写错误
注疏“不书”至“师告”
正义曰：传称“使荡侯．潘子．司马督．嚣尹午．陵尹喜帅师围徐．以惧吴．楚子次于乾谿．以为之援”．如传文则实围徐也．不书围者．不以所围之师告．以干谿援师告也
注疏“不书”至“阙文”
正义曰：十五年“晋荀吴帅师伐鲜虞”．定四年“晋士鞅．卫孔圉帅师伐鲜虞”．二者皆书将帅．此独不书将帅．知是史阙．或是告辞略．史阙不得书．亦得言史阙文也．《穀梁》曰：“其曰晋．狄之也”．“不正其与夷狄交伐中囯．故狄称之也”．贾．服取以为说．《左氏》无贬中囯从夷狄之法．传曰“亡者侮之．乱者取之”．又曰“间携贰．覆昏乱．霸王之器也”．鲜虞．夷狄也．近居中山．不式王命．不共诸夏．不事盟主．伐而取之．唯恐知力不足．焉有以夏讨夷．反狄中囯．从此以后．用师多矣．何以不常狄晋．更复书其将也．杜以其言不通．故显而异之
十二年．春．齐高偃纳北燕伯款于唐．因其众也．言因唐众欲纳之．故得先入唐．
三月．郑玄公卒．将为葬除．除葬道．〇为．于伪反．及游氏之庙．游氏．子大叔族．将毁焉．子大叔使其除徒执用以立．而无庸毁．用．毁庙具．
传疏“执用”至“庸毁”
正义曰：用谓毁庙之具．若今锹．嬛类也．庸亦用也．教其除道之徒．执所用作具以伫立．而无用即毁庙也
曰：“子产过女．而问何故不毁．乃曰．不忍庙也．诺．将毁矣．”教毁庙者之辞．〇女音汝．既如是．子产乃使辟之．司墓之室．有当道者．简公别营葬地．不在郑先公旧墓．故道有临时迂直也．司墓之室．郑之掌公墓大夫徒属之家．〇迂音于．一音于．
传疏“司墓之室”
正义曰：《周礼·墓大夫》．下大夫二人．中士八人．“掌凡邦墓之地域．为之图．令囯民族葬”．郑之司墓．亦当如彼．此是掌公墓大夫也．言“之室有当道者”．则非司墓自家之室．故注以为“徒属之家”．犹《尚书》注云：玄孙之亲言之．以见高祖．曾祖之弟．皆亲亲相似
毁之．别朝而塴．塴．下棺．〇朝．如字．塴．北邓反．徐甫赠反．礼家作窆．徐验反．义同．
注疏“塴下棺”
正义曰：《周礼》作窆．《礼记》作封．此作塴．皆是葬时下棺于圹之事．而其字不同．是声相近．经篆．隶而字转易耳
弗毁．则日中而塴．子大叔请毁之．曰：“无若诸侯之宾何．”不欲久留宾．子产曰：“诸侯之宾．能来会吾丧．岂惮日中．无损于宾．而民不害．何故不为．”遂弗毁．日中而葬．君子谓：“子产于是乎知礼．礼．无毁人以自成也．”〇惮．待旦反．
夏．宋华定来聘．通嗣君也．宋元公新即位．享之．为赋《蓼萧》．弗知．又不答赋．《蓼萧》．《诗·小雅》．义取“燕笑语兮．是以有誉处兮”．乐与华定燕语也．又曰：“既见君子．为龙为光”．欲以宠光宾也．又曰：“宜兄宜弟．令德寿凯”．言宾有令德．可以寿乐也．又曰：“和鸾雍雍．万福攸同”．言欲与宾同福禄也．〇为．于伪反．蓼音六．乐音洛．
传疏“为赋蓼萧”
正义曰：享燕之礼．自有常乐．今特云“为赋蓼萧”者．文四年．“卫甯武子来聘．公与之宴．为赋《湛露》及《彤弓》”．注云：“非礼之常．公特命乐人以示意．”则知此亦特命乐人．所以尝试华定
昭子曰：“必亡．宴语之不怀．怀．思也．宠光之不宣．宣．扬也．令德之不知．同福之不受．将何以在．”为二十年华定出奔传．
传疏“昭子”至“不受”
正义曰：不怀．不宣．不知．不受．皆据华定为文也．《诗》云“燕笑语兮”．言定当思此笑语．与主相对也．《诗》云“为龙为光”．定当应此宠光宣扬之也．《诗》云：“令德受凯”．定当知己有德与否．须辞谢之也．《诗》云“万福攸同”．定当受同福．荷君恩也．各准事而为之文
齐侯．卫侯．郑伯如晋．朝嗣君也．晋昭公新立．
公如晋．亦欲朝嗣君．至河乃复．取郠之役．在十年．莒人愬于晋．晋有平公之丧．未之治也．故辞公．公子慭遂如晋．慭．鲁大夫．如晋不书．还不复会而奔．故史不书于策．
注疏“慭鲁”至“于策”
正义曰：此经书“公子慭出奔齐”．名见于经．则慭是卿也．出奔既书于策．如晋亦应书之．今不书者．杜以宣十八年书“公孙归父如晋”．“归父还自晋．至笙．遂奔齐”．传称：归父还至笙．闻公薨．乃“坛帷复命于介”．然后出奔．书曰“归父还自晋”．善之也．彼善之．故书甚去．又书其还．此慭知己谋泄．逃介而先．不复命于君．而还出奔．故史不书于策．言其为此．故不书其如晋也．刘炫云：杜以慭还不复命于介而奔．止可不书其还．何故如晋亦不书也．此盖谓君使臣聘．必当告庙．告庙乃得书于策．公归告复．不告使慭．故不书如晋．今删定．以为慭初欲谋乱鲁囯．而往聘晋鲁人责其谋乱不复命．故贱而不录其聘也．出奔书者．荣其罪人斯得．故显而书之也．刘以为出聘不告庙．故不书．而规杜氏．案：不复命而奔．传有其事．公子慭不告庙．传无其文．以无文之事．妄规杜氏．非也
晋侯享诸侯．子产相郑伯．辞于享．请免丧而后听命．简公未葬．〇相．息亮反．下同．
传疏“子产”至“于享”
正义曰：僖九年．“宋桓公卒．未葬．襄公会诸侯．故曰子．”是先君未葬．有从会之礼也．郑逼于楚．以固事晋．故父虽未葬．朝晋嗣君．不得已而行．于情可许也．诸侯相享．享必有乐．未葬不可以从吉．故辞享为得礼
晋人许之．礼也．善晋不夺孝子之情．晋侯以齐侯晏．中行穆子相．穆子．荀吴．投壶．晋侯先．穆子曰：“有酒如淮．有肉如坻．淮．水名．坻．山名．〇淮．旧如字．四渎水也．学者皆以淮．坻之韵不切．云淮当为潍．潍．齐地水名．下称渑．亦是齐囯水也．案．渑是齐水．齐侯称之．荀吴既非齐人．不应远举维水．古韵缓．作淮足得．无劳改也．坻．直疑反．徐直夷反．《诗》云“宛在水中曰坻”．坻．水中高地也．
传疏“投壶”
正义曰：《礼记》有投壶之礼．其文无相者咒辞．此中行穆子与齐侯皆有言辞者．投之中否．似若有神．故设为此语．或可投时皆有言语．礼自不载之耳．伯瑕责穆子．唯言“壶何为焉．其以中为俊”．责其“失辞”．不云法不言．是投壶皆有言也．凡宴不射．即为投壶．投壶之礼．”壶去席二矢半“．司射执八筭．东面．投壶如射．三而止．其矢．“室中五扶．堂上七扶．庭中九扶”．铺四指曰扶．扶．四寸也．“筭长尺二寸．壶颈脩七寸．腹脩五寸．口径二寸半．容斗五升．壶中实小豆焉．为其矢之跃而出也．”小豆取楷且坚．“矢以柘若棘．毋去其皮”．取其坚且重也．旧说．矢大七分
注疏“淮水名坻山名”
正义曰：杜以淮为水名．当谓四渎之淮也．刘炫以为淮．坻非韵．淮当作潍．又以坻为水中之地．以规杜氏．今知不然者．以古之为韵．不甚要切．故《诗》云：“汎彼柏舟．在彼中河．髧彼两髦．实维我仪．”又云：“为𫄨为绤．服之无斁．”仪．河．斁．绤．尚得为韵．淮．坻相韵．何故不可．此若齐侯之语．容可举齐地潍水．此是穆子在晋．何意举齐地水乎．又酒肉相对．多少相似．案《尔雅》：“小洲曰陼．小陼曰沚．小沚曰坻．”何得以坻之小地对淮之大水．故杜以坻为山名．刘炫又以山无名坻者．案楚子观兵于坻箕之山．坻非山乎．刘以此规杜失．非也
寡君中此．为诸侯师．”中之．齐侯举矢曰：“有酒如渑．有肉如陵．绳水出齐囯临淄县北．入时水．陵．大阜也．〇中．丁仲反．下及注同．渑音绳．时如字．本或作溡．音同．
注疏“渑水”至“阜也”
正义曰：《释例》云：“渑水出齐囯临淄县北．经乐安博昌县南界．西入时水．”《释地》云：“大阜曰陵．”
寡人中此．与君代兴．”代．更也．〇更音庚．〇亦中之．伯瑕谓穆子伯瑕．士文伯．曰：“子失辞．吾固师诸侯矣．壶何为焉．其以中俊也．言投壶中．不足为俊异．齐君弱吾君．归弗来矣．”欲与晋君代兴．是弱之．〇“齐君弱吾”君轻吾君．以为弱也．穆子曰：“吾军帅彊御．卒乘竞劝．今犹古也．齐将何事．”言晋德不衰于古．齐不事晋．将无所事．〇帅．所类反．御．鱼吕反．卒．子忽反．乘．绳证反．公孙傁趋进曰：“日旰君勤．可以出矣．”以齐侯出．傁．齐大夫．传言晋之衰．〇傁．素口反．徐又所流反．旰．古旦反．
楚子谓成虎．若敖之馀也．遂杀之．成虎．令尹子玉之孙．与斗氏同出于若敖．宣四年．斗椒作乱．今楚子信谮而讬讨若敖之馀．
传疏“成虎”
正义曰：经书熊．传言虎者．此人名熊．字虎．传言其字．经书其名．名字相覆．犹伯鱼名鲤
或谮成虎于楚子．成虎知之而不能行．书曰：“楚杀其大夫成虎．”怀宠也．解经所以书名．
六月．葬郑简公．传终子产辞享．明既葬则为免丧．经书五月．误．
晋荀吴伪会齐师者．假道于鲜虞．遂入昔阳．鲜虞．白狄别种．在中山新市县．昔阳．肥囯都．乐平沾县东有昔阳城．〇种．章勇反．沾．张廉反．韦昭音拈．《字林》他廉反．
注疏“鲜虞”至“阳城”
正义曰：宣十五年“晋师灭赤狄潞氏”．十六年“晋人灭赤狄甲氏及留吁”．成三年“晋郤克．卫孙良夫伐墙咎如”．传曰“讨赤狄之馀焉”．是赤狄已灭尽矣．知鲜虞与肥皆白狄之别种也．杜以昔阳为肥囯之都．乐平沾县东有昔阳城．疑此为都也．下注云“巨鹿下曲阳县西南有肥累城”．复疑肥囯取彼肥为名也．刘炫以为齐在晋东．“伪会齐师”．当自晋而东行也．“假道鲜虞．遂入昔阳”．则昔阳当在鲜虞之东也．今案乐平沾县在中山新市西南五百馀里．何当假道于东北之鲜虞．而反入西南之昔阳也．既入昔阳．而别言灭肥．则肥与昔阳不得为一．安得以昔阳为肥囯之都也．昔阳即是肥都．何以复言钜鹿下曲阳有肥累之城．疑是肥名取于彼也．肥为小囯．竟不必远．岂肥名取巨鹿之城．建都于乐平之县也．十五年“荀吴伐鲜虞．围鼓”．杜云：“鼓．白狄之别．巨鹿下曲阳县有鼓聚．”炫谓肥．鼓并在巨鹿．昔阳即是鼓都．在鲜虞之东南也．二十二年传云晋荀吴“使师伪籴者．负甲以息于昔阳之门外．遂袭鼓．灭之．”则昔阳之为鼓都．断可知矣．今杜以昔阳为肥囯都是者．以传云“遂入昔阳”．即云“壬午灭肥”．是因入而灭之．故云“昔阳．肥囯都”也．昔阳既在“乐平沾县”．而杜又云“巨鹿下曲阳县西南有肥累城”．相去远者．以肥是本封之名．后迁于昔阳．犹若杞囯本都陈留．后迁缘陵．郑本都京兆．后迁虢郐．与此何异．且昔阳今属廉州．去下曲阳道路非远．在中山南二百许里．刘炫自云肥之与鼓俱在曲阳．足知肥累城与昔阳不甚悬绝．刘意欲破杜．乃云乐平沾县在中山新市西南五百馀里．又自云昔阳鼓囯都．与肥相近．在中山东南．是自相矛盾也．然鲜虞在北．昔阳在南．所以得假道鲜虞．遂入昔阳者．荀吴意欲灭肥．恐肥囯防备．故从晋之北竟．伪欲东南而行．往会齐师．故先回路．假道鲜虞．南入昔阳．如汤之伐桀．迂路从陑．出其不意故也．且杜君《土地例》称“有者皆疑辞．故杜云“乐平沾县东有昔阳”．是疑而不定．又且都县移动．古今不一．则晋时乐平沾县．何知不是今之昔阳．但肥都昔阳．与鼓相近．晋既灭得肥囯．故二十二年息昔阳之门外．遂袭鼓而取之．昔阳非鼓都也．刘意好异闻．妄规杜过．非也
秋．八月．壬午．灭肥．以肥子绵皋归．肥．白狄也．绵皋．其君名．巨鹿下曲阳县西有肥累城．为下晋伐鲜虞起．〇皋．古刀反．累．劣彼反．又力辄反．
周原伯绞虐其舆臣．使曹逃．原伯绞．周大夫原公也．舆．众也．曹．群也．〇绞．古卯反．
注疏“原伯绞周大夫”
正义曰：杜以原伯绞为周大夫．甘简公为周卿士．此无明据．以意言耳
冬．十月．壬申．朔．原舆人逐绞而立公子跪寻．跪寻．绞弟．〇跪．求委反．又音诡．绞奔郊．郊．周地．
甘简公无子．立其弟过．甘简公．周卿士．〇过．古禾反．下之子过反．过将去成．景之族．成公．景公皆过之先君．〇去．起吕反．成．景之族赂刘献公．欲使杀过．刘献公亦周卿士．刘定公子．丙申．杀甘悼公．悼公即过．而立成公之孙暋暎平公．〇昙羟铩丁酉．杀献太子之傅庾皮之子过．过．刘献公太子之傅．杀瑕辛于市．及宫嬖绰．王孙没．刘州鸠．阴忌．老阳子．六子．周大夫．及庾过．皆甘悼公之党．传言周衰．原．甘二族所以遂微．
季平子立而不礼于南蒯．蒯．南遗之子．季氏费邑宰．〇蒯．苦怪反．费．音秘．南蒯谓子仲：子仲．公子慭．“吾出季氏．而归其室于公．室．季氏家财．子更其位．更．代也．〇更音庚．注同．我以费为公臣．”子仲许之．南蒯语叔仲穆子．且告之故．穆子．叔仲带之子叔仲小也．语以欲出季氏．以不见礼故．〇语．鱼据反．注同．季悼子之卒也．叔孙昭子以再命为卿．悼子．季武子之子．平子父也．传言叔孙之见命．乃在平子为卿之前．及平子伐莒．克之．更受三命．十年．平子伐莒．以功加三命．昭子不伐莒．亦以例加为三命．
传疏“季悼”至“为卿”
正义曰：悼子之卒不书于经．则是未为卿也．其卒当在武子之前．平子以孙继祖．武子卒后．即平子立也．传言悼子卒者．欲见昭子为卿．远在平子之先
注疏“十年”至“三命”
正义曰：十年平子伐言．名书于经．即平子于时已为卿矣．《释例》曰：“鲁之叔孙父兄再命而书于经．晋司空亚旅一命而经不书．”推此知诸侯之卿大夫．再命以上皆书于经．自一命以下大夫及士．经皆称人．名氏不得见也．刘．贾云《春秋》之序．三命以上乃书于经．颍氏以为再命称人．传云叔孙昭子“三命逾父兄”．昭公十年．昭子始加三命．先此叔孙皆自见经．知所书皆再命也．是杜检传文知再命书名．平子伐莒书名．知其已再命矣．平子伐莒克之．昭子不伐莒也．昭子无功而“更受三命”．知平子“以功加三命”．昭子“以例加为三命”也
叔仲子欲构二家．欲构．使相憎．谓平子曰：“三命逾父兄．非礼也．”言昭子受三命．自逾其先人．
注疏“言昭”至“先人”
正义曰：《礼记·文王世子》云：“其朝于公内朝”．“庶子治之．虽有三命．不逾父兄．”郑玄云：“治之．治公族之礼也．唯于内朝则然．其馀会聚之事．则与庶姓同．一命齿于乡里．再命齿于父族．三命不齿．不齿者．不在父兄行列中也．”彼言“三命不逾父兄”者．自谓在公内朝．位在父兄下耳．非谓不得受三命逾父兄也．“叔仲子欲构二家”．因礼有“三命不逾父兄”之法．遂言“昭子受三命．自逾其先人”．以此为非礼也．平子初得其言．不甚晓解．故使昭子令自贬黜．见昭子不服．乃自知其非．故“惧而归罪于叔仲子”也．昭子无兄．叔仲子引礼法．连言之耳
平子曰：“然．”故使昭子．使昭子自贬黜．昭子曰：“叔孙氏有家祸．杀适立庶．故婼也及此．祸在四年．〇适．丁历反．若因祸以毙之．则闻命矣．言因乱讨己．不敢辞．若不废君命．则固有着矣．”著．位次．昭子朝而命吏曰：“婼将与季氏讼．书辞无颇．”颇．偏也．〇颇．普何反．季孙惧．而归罪于叔仲子．故叔仲小．南蒯．公子慭谋季氏．慭告公．而遂从公如晋．慭．子仲．南蒯惧不克．以费叛如齐．子仲还及卫．闻乱．逃介而先．介．副使也．〇介音界．使．所吏反．及郊．闻费叛．遂奔齐．言及郊．解经所以书出．
注疏“言及”至“书出”
正义曰：凡言出奔．皆自内而出．文七年“晋先蔑奔秦”．先在秦地．因即奔秦．故不言出也．归父还自晋．至笙．遂奔齐．笙在鲁之竟外．故不言出也．此言“及郊”．已入鲁竟．传言“及郊”．解经所以书“出”
南蒯之将叛也．其乡人或知之．过之而叹．乡人过蒯而叹．且言曰：“恤恤乎．湫乎．攸乎．恤恤．忧患．湫．愁隘．攸．悬危之貌．〇湫．子小反．徐又在酒反．一音秋．攸如字．徐以帚反．隘．于卖反．悬音玄．本又作县．
注疏“恤恤”至“之貌”
正义曰：《释诂》云：“恤．忧也．”故以恤恤为忧患之意也．湫是湫隘．故以湫为愁隘之意也．《诗》云“攸攸旆旌”．故以攸为县之貌也．言南蒯之心若此
深思而浅谋．迩身而远志．家臣而君图．家臣而图人君之事．故言思深而谋浅．身近而志远．〇思．息嗣反．注同．
传疏“深思”至“君图”
正义曰：“深思而浅谋”．思虑深而知计浅．言其知小而谋大也．“迩身而远志”．身卑近而志高远．言其越分以求通也．“家臣而君图”．为家臣而谋君事．言其非己所当为也．上二句言其心．下一句指其事．为下句而发上句．故注倒言之
有人矣哉．”言今有此人．微以感之．南蒯枚筮之．不指其事．泛卜吉凶．〇枚．武回反．泛．芳剑反．
传疏“南蒯枚筮之”
正义曰：礼有衔枚．所衔之木大如箸也．今人数物云一枚．两枚．则枚是筹之名也．《尚书·大禹谟》：舜禅禹．禹让不受．请帝“枚卜功臣．惟吉之从”．孔安囯云：“枚谓历卜之．而从其吉．”彼谓人下一筹．使历卜之也．此则不告筮者．以所筮之事．空下一筹．而使之筮．故杜云“不指其事．泛卜吉凶”也．或以为杜云“泛卜吉凶”．谓枚雷总卜．《曲礼》云：“无雷同”．是总众之辞也．今俗谚云“枚雷”．则其义理或然也
遇《坤》 《坤》下《坤》上．《坤》．〇坤．苦门反．之《比》． ．《坤》下《坎》上．《比》．《坤》六五爻变．〇比．毗志反．注同．曰：“黄裳元吉．”《坤》六五爻辞．以为大吉也．示子服惠伯曰：“即欲有事．何如．”惠伯曰：“吾尝学此矣．忠信之事则可．不然必败．外彊内温．忠也．《坎》险故彊．《坤》顺故温．彊而能温．所以为忠．
传疏“以为大吉”
正义曰：筮遇比爻而辞云“黄裳元吉”．南蒯自以为所谋之事必大吉
注疏“坎险”至“为忠”
正义曰：《坎·彖》云“习《坎》重险”．是《坎》为险也．《说卦》云：“《坤》．顺也．”六五爻变则上体为《坎》．《坎》有险难．故为刚彊也．《坤》道和顺．故为温柔也．刚彊以御难．柔顺以事主．故外彊而能内温．所以为忠也
和以率贞．信也．水和而土安正．和．正．信之本也．故曰‘黄裳元吉’．黄．中之色也．裳．下之饰也．元．善之长也．中不忠．不得其色．言非黄．〇长．丁丈反．
注疏“水和”至“本也”
正义曰：《坎》为水．水性和柔．《坤》为土．土性安正．率．循也．贞．正也．用和柔之性．以循安正道．既和且正．信之本．故为信也
传疏“故曰黄裳元吉”
正义曰：天下之事．虽则万端．总之诸法．大归忠信而已．能忠能信．无施不可．以有忠信．故曰“黄裳元吉”．解此爻辞之意
下不共．不得其饰．不为裳．事不善．不得其极．失中德．
注疏“失中德”
正义曰：极训为中．不得其忠．言其失中德也．此文以上二句类之．当云“善不极．不得为长”．文不然者．惠伯之语虽反复相叠．不可字字相对．随便而言．故与上不类
外内倡和为忠．不相违也．〇倡．昌亮反．和．户卧反．率事以信为共．率犹行也．
注疏“率犹行也”
正义曰：率训循．循道而行．故率犹行也
供养三德为善．三德．谓正直．刚克．柔克也．〇供．九用反．养．馀亮反．
注疏“三德”至“克也”
正义曰：《洪范》“三德：一曰正直．二曰刚克．三曰柔克”．孔安囯云：正直者．“能正人之曲直”．刚克者．“刚能立事”．柔克者．“和柔能治”．三者皆人之性也．刚则失之于彊．柔则失之于弱．故贵其能刚能柔．谓刚不苛酷．柔不滞溺也．“供养三德为善”者．刚则抑之．柔则进之．以志意供给长养之．使合于中道．各成其德．乃为善也．董遇注本为“共养”．解云：“尽共．所以养成三德也．”
非此三者弗当．非忠．信．善不当此卦．〇当．如字．注同．或下浪反．
传疏“黄中”至“弗当”
正义曰：既言爻为此辞之意．又解此辞所言之义也．五方则为五色．黄是中央之色也．衣裳所以饰身．裳是在下之饰也．元者．始也．首也．于物为初始．于人为头首．元是诸善之长也．五方之中．犹人之心中．心中不忠则不得其黄之召也．身体之下．犹名位之下．为下不共．则不得其裳之饰也．举事不善．则不得其善之中．言为事不中．则非善之长也．更覆言忠．共．善三者之义：“外内倡和为忠”．言君在内．臣在外．君倡臣和．不相乖违．是名为忠也．行事以信．无有虚诈．是名为共也．人之为德．有正直．刚柔．供养．此三者之德．使其德无愆．乃名为善也．非此三者．忠也．共也．善也．则于此卦不当也．不当此卦．虽吉不可
且夫《易》．不可以占险．将何事也．且可饰乎．夫《易》．犹此《易》．谓“黄裳元吉”之卦．问其何事．欲令从下之饰．〇夫音扶．注同．令．力呈反．
传疏“且夫”至“未也”
正义曰：且夫《易》．谓此“黄裳元吉”之《易》也．唯可以占忠信之事．不可以占危险之事也．问南蒯今将欲为何事也．且可饰乎．言此《易》所占．唯且可为在下之饰乎．不可为馀事也．中美能黄．忠则黄也．上美为元．善则元也．下美则裳．共则裳也．忠．善．共三者皆成．可如此筮之言吉也．三者犹有所阙．筮虽吉．未可用也
注疏“夫易”至“之饰”
正义曰：惠伯指论此卦而言夫《易》．非是漫言《易》．故知夫《易》犹言此《易》．谓此“黄裳元吉”之《易》卦也．险谓危险．言此卦不可以占危险之事．心疑南蒯事险．故问将何事也．且可为下之饰也．欲令南蒯从下之饰为共
中美能黄．上美为元．下美则裳．参成可筮．参美尽备．吉可如筮．〇参．七南反．又音三．犹有阙也．筮虽吉．未也．”有阙．谓不参成．将适费．饮乡人酒．南蒯自其家迁适费．〇饮．于鸩反．乡人或歌之曰：“我有圃．生之杞乎．言南蒯在费．欲为乱．如杞生于园圃．非宜也．杞．世所谓枸杞也．〇圃．布古反．杞音纪．枸音苟．本又作狗．从我者子乎．子．男子之通称．言从己可不失今之尊．〇称．尺证反．去我者鄙乎．倍其邻者耻乎．邻犹亲也．〇倍音佩．已乎已乎．非吾党之士乎．”已乎已乎．言自遂不改．
传疏“乡人”至“士乎”
正义曰：乡人以南蒯季氏家臣．而欲反害季氏．故为歌以感切之也．圃者．所以殖菜蔬也．杞非可食之物．我有圃生之杞．以喻南蒯在费．欲为乱也．若能从我之言．不为乱者．是为子也．子者．男子之美称．不失尊贵．得为子也．去我而背叛者．鄙贱之行也．倍其邻近者．耻恶之事也．若已乎已乎．自遂其心．不肯改者．则不复是吾党之士乎．《释木》云：“杞．枸檵．舍人曰：“枸杞也．”
注疏“已乎”至“不改”
正义曰：杜此解原南蒯之意．蒯君云此事已乎已乎．自遂其心．如不肯改．则此南蒯非复是吾党之士也．服虔云：己乎．决绝之辞．则谓歌者自言己意．可已乎已乎．此南蒯今已非是吾党之士
平子欲使昭子逐叔仲小．欲以自解说．小闻之．不敢朝．昭子命吏谓小待政于朝．曰：“吾不为怨府．”言不能为季氏逐小．生怨祸之聚．为明年叔弓围费传．〇为．季．于伪反．下同．
楚子狩于州来．狩．冬猎也．〇狩．本亦作守．同．手又反．注同．次于颍尾．颍水之尾在下蔡．使荡侯．潘子．司马督．嚣尹午．陵尹喜帅师围徐．以惧吴．五子．楚大夫．徐．吴与囯．故围之以逼吴．〇潘．普干反．督音笃．本亦作裻．嚣．五刁反．徐许骄反．楚子次于乾谿．在谯囯城父县南．以为之援．雨雪．王皮冠．秦复陶．秦所遗羽衣也．〇援．于眷反．雨．于付反．王皮冠．一本作楚子皮冠．复音服．一音福．陶．徒刀反．遗．唯季反．
注疏“秦所遗羽衣”
正义曰：文在冠下舄上．知是衣也．目之以秦．明是秦所遗也．冒雪服之．知是毛羽之衣．可以御雨雪也
翠被．以翠羽饰被．〇被．普义反．注及下同．豹舄．以豹皮为履．〇舄音昔．执鞭以出．执鞭以教令．〇鞭．必绵反．注或革旁作更者．五孟反．非也．仆析父从．楚大夫．〇析．星历反．从．才用反．
传疏“翠被”
正义曰：《释鸟》云：“翠．鹬．”樊光云：“青羽．出交州．”李巡曰：“其羽可以饰物．”郭璞曰：“似燕．绀色．生郁林．郑子臧好鹬冠．以此鸟之羽饰冠．”
传疏“仆析父从”
正义曰：刘炫以为仆析父从右尹子革夕见于王．为下与革语张本．以规杜．今知不然者．若仆析父共子革二人同时见王．王与之语．则二人并在．子革独对．传应云子革对曰．不得直云“对”．故杜以为右尹子革将夕．故下即云“对”．事理分明．刘妄规杜过．非也
右尹子革夕．子革．郑丹．夕．莫见．〇莫音暮．见．贤遍反．王见之．去冠被舍鞭．敬大臣．〇去．起吕反．舍音舍．与之语曰：“昔我先王熊绎．楚始封君．〇绎音亦．
注疏“楚始封君”
正义曰：此与吕级．王孙牟．燮父．禽父．杜所注者．皆是世家文也．燮父．禽父．亦王孙．传于牟言王孙．燮．禽亦蒙之
与吕级．齐太公之子丁公．〇级音急．本亦作伋．王孙牟．卫康叔子康伯．燮父．晋唐叔之子．〇燮．素协反．父音甫．下同．禽父．周公子伯禽．并事康王．康王．成王子．四囯皆有分．我独无有．四囯．齐．晋．鲁．卫．分．珍宝之器．〇分．扶问反．下及注皆同．
注疏“四囯”至“之器”
正义曰：《书·序》云：“武王既胜殷．邦诸侯．班宗彝．作分器．”《旅獒》云：“明王慎德．四夷咸宾．无有远迩．毕献方物．惟服食器用．王乃昭德之．致于异姓之邦．无替厥服．分宝玉于伯叔之囯．时庸展亲．”《鲁语》云：“古者分同姓以珍玉．展亲也．分异姓以远方之职贡．使无忘服也．”是言诸侯皆得天子之分器也．定四年传称：分鲁公以“夏后氏之璜．封父之繁弱”．分康叔以“大吕”之锺．分唐叔以“密须之鼓”．“阙巩”之甲．“沽洗”之锺．其齐之所得．则无以言之
今吾使人于周．求鼎以为分．王其与我乎．”对曰：“与君王哉．昔我先王熊绎．辟在荆山．在新城沄乡县南．〇辟．匹亦反．沶音市．又音示．筚路蓝缕．以处草莽．跋涉山林．以事天子．唯是桃弧．棘矢．以共御王事．桃弧．棘矢．以御不祥．言楚在山林．少所出有．〇筚音必．蓝．力甘反．缕．力主反．莽．武党反．跋．蒲末反．共音恭．御．鱼吕反．齐．王舅也．成王母．齐大公女．晋及鲁．卫．王母弟也．楚是以无分．而彼皆有．今周与四囯．服事君王．将唯命是从．岂其爱鼎．”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾．旧许是宅．陆终氏生六子．长曰昆吾．少曰季连．季连．楚之祖．故谓昆吾为伯父．昆吾尝居许地．故曰“旧许是宅”．〇长．丁丈反．少．诗照反．尝．一本作曾．才能反．
注疏“陆终”至“是宅”
正义曰：《楚世家》云：“陆终生子六人．圻剖而产焉．一曰昆吾．二曰参胡．三曰彭祖．四曰会人．五曰曹姓．六曰季连．季连．芊姓．楚其后也．”昆吾是楚之远祖之冗也．旧许是宅．昆吾尝居许地．许既南迁．故云“旧许是宅”．其地此时属郑．故云“郑人贪赖其田．而不我与”．哀十七年传：卫侯梦见人登昆吾之观．北面而噪曰：“登此昆吾之虚．”杜云：“今在濮阳城中．”盖昆吾居此二处．未知孰为先后也
今郑人贪赖其田．而不我与．我若求之．其与我乎．”对曰：“与君王哉．周不爱鼎．郑敢爱田．”王曰：“昔诸侯远我而畏晋．今我大城陈．蔡．不羹．赋皆千乘．子与有劳焉．诸侯其畏我乎．”对曰：“畏君王哉．是四囯者．专足畏也．四囯．陈．蔡．二不羹．〇远．于万反．羹音郎．乘．绳证反．与音预．
注疏“四囯”至“不羹”
正义曰：刘炫以为《楚语》云：灵王城陈．蔡．不羹．使仆夫子晳问于范无宇曰：今吾城三囯．赋皆千乘．亦当晋矣．诸侯其来乎．对曰：是三城者．岂不使诸侯之惕焉．彼再言三城．无四囯也．纵使不羹有二．或当前后迁焉．非是并有二也．炫谓古四字积画．四当为三．以规杜过．今知不然者．以三之与四．古虽积画．错否难知．但今诸儒所注《春秋传》本并云四囯．无作三者．《囯语》是不传之书．何可执以为真而攻《左氏》．刘虽有所规．未可从也
又加之以楚．敢不畏君王哉．”工尹路请曰：“君王命剥圭以为戚柲．戚．斧也．柲．柄也．破圭玉以饰斧柄．〇剥．邦角反．戚音戚．柲音秘．
传疏“破圭玉以饰斧柄”
正义曰：斧柯长三尺．和氏之玉长一尺二寸．圭玉非为斧柄之物．故知破之为饰
敢请命．”请制度之命．王入视之．析父谓子革：“吾子．楚囯之望也．今与王言如响．囯其若之何．”讥其顺王心如响应声．〇响．许丈反．应．应对之应．子革曰：“摩厉以须．王出．吾刃将斩矣．”以己喻锋刃．欲自摩厉以斩王之淫慝．〇慝．他得反．王出．复语．左史倚相趋过．倚相．楚史名．〇复．扶又反．倚．于绮反．徐其绮反．相．息亮反．王曰：“是良史也．子善视之．是能读《三坟》．《五典》．《八索》．《九丘》．皆古书名．〇坟．扶云反．索．所白反．本又作素．
注疏“皆古书名”
正义曰：孔安囯《尚书·序》云：“伏牺．神农．黄帝之书．谓之《三坟》．言大道也．少昊．颛顼．高辛．唐．虞之书．谓之《五典》．言常道也．”“八卦之说．谓之《八索》．求其义也．九州之志．谓之《九丘》．丘．聚也．言九州所有．土地所生．风气所宜．皆聚此书也．”“楚左史倚相．能读《三坟》．《五典》．《八索》．《九丘》．即谓上世帝王遗书也．”《周礼》：外史“掌三皇五帝之书”．郑玄云：“楚灵王所谓《三坟》．《五典》”．是也．贾逵云：“《三坟》．三王之书．《五典》．五帝之典．《八索》．八王之法．《九丘》．九州亡囯之戒．”延笃言张平子说：《三坟》．三礼．礼为大防．《尔雅》曰：坟．大防也．《书》曰：“谁能典朕三礼．”三礼．天．地．人之礼也．《五典》．五帝之常道也．《八索》．《周礼》八议之刑索．空空设之．《九丘》．《周礼》之九刑．丘．空也．亦空设之．马融说：《三坟》．三气．阴阳始生．天．地．人之气也．《五典》．五行也．《八索》．八卦．《九丘》．九州之数也．此诸家者．各以意言．无正验．杜所不信．故云“皆古书名”
对曰：“臣尝问焉．昔穆王欲肆其心．周穆王．肆．极也．周行天下．将皆必有车辙马迹焉．祭公谋父作《祈招》之诗．以止王心．谋父．周卿士．祈父．周司马．世掌甲兵之职．招其名．祭公方谏游行．故指司马官而言．此诗逸．〇周行．如字．又下孟反．辙．直列反．祭．侧界反．招．常遥反．又音昭．父音甫．
注疏“谋父”至“诗逸”
正义曰：《尚书·酒诰》云：“若畴圻父”．是祈父为官名也．《诗·小雅》有《祈父》之篇．其诗云：“祈父．予王之爪牙．胡转子于恤．”《毛传》云：“祈父．司马也．职掌封圻之甲兵．”郑笺云：“此司马也．时人以其职号之．故曰祈父．”杜用彼说．故云祈父．司马．世掌甲兵之职也．祈既是官．故以招为其名．谓穆王之时．有司马之官．其名曰招也．祭公方谏游行．故指司马官而为言也．贾逵云：“祈．求也．昭．明也．言求明德也．”马融以圻为王圻千里．王者游戏．不过圻内．昭．明也．言千里之内．足明德
王是以获没于祗宫．获没．不见篡弑．〇祗音支．又音祁．篡．初患反．弑．申志反．
传疏“祗宫”
正义曰：马融云：圻内游观之宫也．杜不解．盖以为王离宫之名也
臣问其诗而不知也．若问远焉．其焉能知之．”王曰：“子能乎．”对曰：“能．其诗曰：‘祈招之愔愔．式昭德音．愔愔．安和貌．式．用也．昭．明也．〇焉能．于虔反．愔愔．一心反．徐于林反．思我王度．式如玉．式如金．金玉．取其坚重．形民之力．而无醉饱之心．’”言囯之用民．当随其力任．如金冶之器．随器而制形．故言形民之力．去其醉饱过盈之心．〇冶音也．去．起吕反．
传疏“其诗”至“之心”
正义曰：穆王之时．有祈父官．名招．即是司马官也．职掌兵甲．常从王行．祭公谏王游行．设言以戒司马也．言“祈招之愔愔”．美其志性．安和愔愔然也．女当用此职掌．以明我王之德音也．思使我王之德度．用如玉然．用如金然．使之坚而且重．可宝爱也．若用民力．当随其所能．而制其形模．依此形模．用民之力．而无有醉饱盈溢之心也．以王之游行．必劳损民力．故令依法用之
注疏“言囯”至“之心”
正义曰：言囯之用民．当随其力任．量其力之所堪而任用之．不使劳役过其所堪也．如金冶之器．随器而制形者．铸冶之家．将作器而制其模．谓之为形．今代犹名焉．用民之力．依模用之．故言形民之力也．食充其腹谓之饱．酒卒其量谓之醉．醉饱者．是酒食餍足过度之名也．穆王用民之力．不知餍足．故令去其醉饱过盈之心
王揖而入．馈不食．寝不寐．数日．深感子革之言．〇馈．其位反．数．所主反．不能自克．以及于难．克．胜也．〇难．乃旦反．胜．升证反．又音升．仲尼曰：“古也有志．克己复礼．仁也．信善哉．楚灵王若能如是．岂其辱于乾谿．”〇晋伐鲜虞．因肥之役也．肥役在此年．
传疏“克己复礼仁也”
正义曰：刘炫云：克训胜也．己谓身也．有嗜欲．当以礼义齐之．嗜欲与礼义交战．使礼义胜其嗜欲．身得归复于礼．如是乃为仁也．复．反也．言情为嗜欲所逼．己离礼而更归复之．今刊定云．克训胜也．己谓身也．谓身能胜去嗜欲．反复于礼也