2020-9-8 22:07
十三年．春．公至自晋．孟献子书劳于庙．礼也．书勋劳于策也．桓二年传曰：“公”至“自唐告于庙也．凡公行告于宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉．礼也．桓十六年传又曰：“公至自伐郑．以饮至之礼也．”然则还告庙及饮至及书劳三事．偏行一礼．则亦书至．悉阙乃不书至．传因献子之事．以发明凡例．《释例》详之．〇舍如字．又音舍．
注疏“书勋”至“详之”
正义曰：其书劳与策勋．一也．《周礼》：“王功曰勋．事功曰劳．”对则勋大而劳小．故传变文以包之．注云“书勋劳于策”．明其不异也．桓二年传发凡例．有告庙也．饮至也．策勋也．桓十六年传言“饮至”．此年传言“书劳”．二者各举其一．所以反复凡例．以此知三事．偏行一礼．则亦书至．悉阙．乃不书至耳．所云“偏行一礼”．谓偏行告至．其饮至．策勋．则不可偏行也．何则．告庙因行饮至．舍爵而即策勋．策勋．饮至．并行之于庙．岂得不告至．而在庙聚饮乎．不告至而入庙书劳乎．明其决不然矣．但告至已后．或饮至而不书劳．或书劳而不饮至．二事或有阙其一者．传因献子书劳．复言“礼也”．所以发明凡例．《释例》曰：“公行．或朝或会．或盟或伐．得礼失礼．其事非一．故传随而释之．于盟释告庙．嫌他例不通．故复总云‘凡公行．告于宗庙．反行．饮至．舍爵．策勋焉．礼也’．此以明公之出竟．当无不告．及其反也．则必饮至．有功成策勋．故公至自伐郑．传重言以饮至之礼．孟献子书劳于庙．传复云‘礼’．所以反复凡例也．公朝于晋．而献子书劳．知策勋非唯讨伐之功．虽或常行．有以定囯安民．亦书功于庙也．然则凡反行饮至．必以嘉会昭告祖祢．有功则舍爵策勋．无劳告事而已．”
夏．邿乱．分为三．囯分为三部．志力各异．师救邿．遂取之．鲁师也．经不称师．不满二千五百人．传通言之．
注疏“鲁师”至“言之”
正义曰：庄八年．“师及齐师围郕”．彼是大夫将满师．故称“师”．此亦大夫将．所将不满二千五百人．故直言取邿．而不得言师也．传言师者．师是众人总名．虽少．亦通言之
凡书取．言易也．不用师徒．及用师徒而不劳．虽囯亦曰“取”．
注疏“不用”至“曰取”
正义曰：宣九年取根牟．传曰“言易也”．成六年取鄟．传曰“言易也”．昭四年取鄫．传曰“言易也”．莒乱．著丘公立而不抚鄫．鄫叛而来．故曰取．凡克邑不用师徒曰取”．与此四发取例．传皆云“言易也”．取鄫之下．又发凡例云“克邑不用师徒曰取”者．不用师徒．即是易得之状．所以覆明凡例也．若用而不劳．则与不用相似．故杜云“用而不劳．亦曰取”也．凡例克邑．邿乃是囯．知虽囯亦曰取．《释例》曰：“取者．乘其衰乱．或受其溃叛．或用小师而不顿兵劳力．则直言取．如取如携．言其易也．传四发取例者．邿以师徒．鄫叛而来．根牟东夷．鄟附庸囯．名各不同故也．邿为小囯．非邑非夷．故以凡例附之．”
用大师焉曰灭．敌人距战．斩获俘馘．用力难重．虽邑亦曰灭．〇馘．古获反．
注疏“敌人”至“曰灭”
正义曰：囯大邑小．嫌邑易囯难．“灭”“取”止见难易．不由囯邑大小．故注辩之．上云易．则虽囯亦曰取．此取邿．邿是囯也．此言用力难重．则虽邑亦曰灭．僖二年．虞师．晋师灭下阳．昭十三年．吴灭州来．皆邑而言灭是也
弗地曰入．谓胜其囯邑．不有其地．
传疏“谓胜”至“其地”
正义曰：入谓入其都邑．制其民人．当入之日．与灭亦同．但寻即去之．不为己有．故云胜其囯邑．不即有其土地．如此之类．谓之为“入”．囯．邑双举者．囯．邑皆称入也．文十五年．晋郤缺入蔡．是入囯也．成七年．吴入州来．九年．楚人入郓．是入邑也．若然．闵二年．狄入卫．哀八年．宋公入曹．二者．传皆言灭．而经书“入”者．《释例》曰：“狄灭卫．而书‘入’者．狄无文告．卫之君臣死尽．齐桓存之．以告诸侯．言狄已去．不能有其土地也．曹背晋而奸宋．是以致讨．宋公既还．而不忍褚师之诟怒．而反兵一举灭曹．灭非本志．故以入告也．”
荀罃．士鲂卒．晋侯蒐于绵上以治兵．为将命军帅也．必蒐而命之．所以与众共．〇为．于伪反．帅．所类反．使士匄将中军．辞曰：“伯游长．伯游．荀偃．〇长．丁丈反．昔臣习于知伯．是以佐之．非能贤也．七年．韩厥老．知罃代将中军．士匄佐之．匄今将让．故谓尔时之举．不以己贤．事见九年．〇见．贤遍反．请从伯游．”荀偃将中军．代荀罃．士匄佐之．位如故．使韩起将上军．辞以赵武．又使栾黡．以武位卑．故不听．更命黡．辞曰：“臣不如韩起．韩起原上赵武．君其听之．”使赵武将上军．武自新军超四等．代荀偃．韩起佐之．位如故．栾黡将下军．魏绛佐之．黡亦如故．绛自新军佐超一等．代士鲂．新军无帅．将佐皆迁．〇将．子匠反．晋侯难其人．使其什吏率其卒乘官属．以从于下军．礼也．得慎举之礼．〇难．乃旦反．或如字．什音十．卒．子忽反．乘．绳证反．
传疏“晋侯”至“礼也”
正义曰：什吏．谓十人长也．从车曰卒．在车曰乘．新军将佐皆迁．晋侯选贤未得．难用其人．使其军内十人之长．率其步卒车士．与其新军官属军尉司马之类．以从于下军．令下军将佐兼领之．得慎举之礼也．《周礼·夏官序》云：“凡制军．万有二千五百人为军．军将皆命卿．二千有五百人为师．师帅皆中大夫．五百人为旅．旅帅皆下大夫．百人为卒．卒长皆上士．二十五人为两．两司马皆中士．五人为伍．伍皆有长．”不言十人有长．而此传云“什吏”者．《夏官》所云．《周礼》之正法耳．其量时制事．未必尽然．《尚书·牧誓》有千夫长．百夫长．《齐语》：“管子设法．五人为伍．五十人为小戎．二百人为卒．二千人为旅．万人为军．”《吴语》：“王孙雄设法．百人为行．十行一旌．十旌一将军．”引《司马法》云：“十人之帅执铃．百人之帅执铎．千人之帅执鼓．万人之将执大鼓．”三者．数人置帅．皆以什计之．异于《周礼》．则晋人为军．或十人置吏也
晋囯之民．是以大和．诸侯遂睦．君子曰：“让．礼之主也．范宣子让．其下皆让．栾黡为汏．弗敢违也．晋囯以平．数世赖之．刑善也夫．刑．法也．〇汰音泰．数．所主反．夫音扶．一人刑善．百姓休和．可不务乎．《书》曰：‘一人有庆．兆民赖之．其宁惟永．’其是之谓乎．《周书·吕刑》也．一人．天子也．宁．安也．永．长也．义取上有好善之庆．则下赖其福．〇休．许蚪反．好．呼报反．周之兴也．其《诗》曰：‘仪刑文王．万邦作孚．’《诗·大雅》．言文王善用法．故能为万囯所信．孚．信也．言兴善也
传疏“诗曰”至“善也”
正义曰：此《大雅·文王》之篇．仪．善也．刑．法也．孚．信也．善用法者．文王也．言文王善用法．故能为万囯所信．言文王之法善也
及其衰也．其《诗》曰：‘大夫不均．我从事独贤．’《诗·小雅》．剌幽王役使不均．故从事者怨恨．称己之劳．以为独贤．无让心．言不让也
传疏“诗曰”至“让也”
正义曰：《诗·小雅·北山》之篇．刺幽王役使不均乎．被使之人．自称己之功劳．我所以特从王事者．在上独以我为贤．自云己贤．是不让也
世之治也．君子尚能而让其下．能者在下位．则贵尚而让之．〇治．直吏反．小人农力以事其上．是以上下有礼．而谗慝黜远．由不争也．谓之懿德．及其乱也．君子称其功以加小人．加．陵也．君子．在位者．〇慝．他得反．远．于万反．又如字．争．争斗之争．小人伐其技以冯君子．冯．亦陵也．自称其能为伐．〇技．其绮反．冯．皮冰反．是以上下无礼．乱虐并生．由争善也．争自善也．谓之昏德．囯家之敝．恒必由之．”传言晋之所以兴．
楚子疾．告大夫曰：“不穀不德．少主社稷．生十年而丧先君．未及习师．保之教训．而应受多福．多福．谓为君．〇少．诗照反．丧．息浪反．是以不德．而亡师于鄢．鄢在成十六年．〇鄢音偃．以辱社稷．为大夫忧．其弘多矣．弘．大也．若以大夫之灵．获保首领．以殁于地．唯是春秋窀穸之事．窀．厚也．穸．夜也．厚夜．犹长夜．春秋．谓祭祀．长夜．谓葬埋．〇殁音没．窀．张伦反．一音徒门反．穸音夕．
注疏“窀厚”至“葬埋”
正义曰：《晋语》云：“窀．厚也．”《说文》云：“夕．暮也．从月半见．”穸字从夕．知是以夕为夜也．厚．长意同．故厚夜犹长夜也．《孝经》云：“春秋祭祀．以时思之．”故春秋谓祭祀也．长夜者．言夜不复明．死不复生．故长夜谓葬埋也．以其事施于葬．故今字皆从穴．王意自贬．祭之与葬．皆不敢从先君之礼
所以从先君于祢庙者．从先君代为祢庙．
注疏“从先”至“祢庙”
正义曰：《祭法》云：“诸侯立五庙．曰考庙．王考庙．皇考庙．显考庙．祖考庙．”此云“祢庙”．即彼“考庙”也．《曲礼》云：“生曰父．死曰考．”考．成也．言有成德也．祢．近也．于诸庙．父最为近也．《礼》．三年之丧毕．则以迁新主入庙．是从先君代为祢庙也．计昭穆之次．昭次入昭庙．穆次入穆庙．皆代为祖庙．而言代为祢庙者．是从先君之近也
请为‘灵’若‘厉’．欲受恶谥．以归先君也．乱而不损曰灵．戮杀不辜曰厉．大夫择焉．”莫对．及五命．乃许
秋．楚共王卒．子囊谋谥．大夫曰：“君有命矣．”子囊曰：“君命以‘共’．若之何毁之．赫赫楚囯．而君临之．抚有蛮夷．奄征南海．以属诸夏．而知其过．可不谓共乎．请谥之‘共’．”大夫从之．传言子囊之善．〇共音恭．下同．夏．户雅反．
吴侵楚．养由基奔命．子庚以师继之．子庚．楚司马．养叔曰：“吴乘我丧．谓我不能师也．养叔．养由基也．必易我而不戒．戒．备也．〇易．以豉反．子为三覆以待我．覆．伏兵．〇覆．扶又反．我请诱之．”子庚从之．战于庸浦．庸浦．楚地．〇浦．判五反．大败吴师．获公子党．君子以吴为不吊．不用天道相吊恤．《诗》曰：“不吊昊天．乱靡有定．”言不为昊天所恤．则致罪也．为明年会向传．〇昊．胡老反．
传疏“不吊”至“有定”
正义曰：《诗·小雅·节南山》之篇
冬．城防．书事．时也．土功虽有常节．通以事间为时．
注疏“土功”至“为时”
正义曰：庄二十九年．传例曰：“凡土功．龙见而毕务．戒事也．火见而致用．水昏正而栽．”是土功之常节也．本设此节．以为农事既闲．故以此时兴土功．今此冬城防．经．传皆不言月．当在火见致用之前．此岁农收差早．虽天象未至．而民事已闲．故云“土功虽有常节．通以事间为时”．言时节未是时．而事以得时．故言“书事．时也”．《释例》曰：“冬城防．臧武仲请毕农事．故传曰‘书事．时也’．言兴作出火见致用之前．亦得兼以事时而礼之．”
于是将早城．臧武仲请俟毕农事．礼也
郑良霄．大宰石 㚟犹在楚．十一年．楚人执之至今．石 㚟言于子囊曰：“先王卜征五年．先征五年而卜吉凶也．征谓巡守．征．行．〇先征．悉荐反．守．手又反．注同．
传疏
注疏“先征”至“征行”
正义曰：“先征五年而卜其吉凶也”者．以谓征前五年．而预卜之也．征．训行也．先王之行．谨慎而卜．必是礼之大者．大礼远行．莫过巡守．故知“征谓巡守”也．“征．行”．《释言》文也．传言卜征五年．未知何代之礼．案《尚书·舜典》云：“五载一巡守．”孔安囯云：“尧．舜同道．舜摄则然．尧又可知．”《周礼·大行人》云：“十有二岁．王巡守殷囯．”《王制》云：“天子五年一巡守．”郑玄云：“天子以海内为家．时一巡省之．五年者．虞．夏之制也．周则十二岁一巡守．”如孔．郑之言．唐．虞及夏．皆五年一巡守．然则卜征五年．虞．夏法也．在周之世．而远陈虞．夏法者．盖重古而言之．或周之巡守．不必十二年也．周十二年一巡守．法岁星行天一周也．虞．夏五年一巡守．取五行递王而遍也
而岁习其祥．祥习则行．五年五卜．皆同吉．乃巡狩．
传疏“而岁”至“则行”
正义曰：《礼记》云：“卜筮不相袭．”郑玄云：“袭．因也”．《释诂》云：“祥．善也．”岁因其善．谓去年吉．今年又吉也．善因则行．谓五年五吉．善善相因袭．则先王然后行巡守也．传称卜不习吉．而得五年五卜者．卜不习吉．谓不可一时再卜耳．此则每年一卜．非相习也
不习．则增脩德而改卜．不习．谓卜不吉．〇“不习则增”．绝句．一本无“增”字．“则”连下总为句．
注疏“不习谓卜不吉”
正义曰：其善不因往年．是谓不习吉也．脩德改卜．更以卜吉为始．又得五吉．乃行也
今楚实不竞．行人何罪．不能脩德与晋竞．止郑一卿．以除其逼．一卿．谓良霄．使睦而疾楚．以固于晋．焉用之．位不逼则大臣睦．怨疾楚则事晋固．〇“焉用之”．本或作“何用之”．于虔反．
传疏“止郑”至“用之”
正义曰：贵者多则势相逼．今止郑一卿于楚．以除其囯内相逼之患．位不逼则大臣和睦．使郑在家之人和睦而疾楚．以牢固事于晋．焉用之．何须用此良霄留之于楚
使归而废其使．行而见执于楚．郑又遂坚事晋．是郑废本见使之意．〇其使．所吏反．注同．怨其君以疾其大夫．而相牵引也．不犹愈乎．”楚人归之
传疏“使归”至“愈乎”
正义曰：往者．郑使良霄向楚．其意欲得楚执良霄．郑得坚事晋囯．是郑本遣良霄．其意如此．今若放良霄使归于郑．则郑不得坚事晋囯．是废其本使之意．苏氏之说亦然也．良霄被执．久留在楚．今若归之．则怨恨其君．以憎疾其大夫．而相牵引．令郑囯大臣不和．则事晋之心不固．不犹少差乎．《方言》云：“病差谓之愈．”后年注以愈为差．此亦当为差也．服虔云：“愈犹病愈．”是愈为差之义也．郑玄《论语》注云：“愈犹胜也．”