2020-9-8 17:45
註疏『宛鄭』至『東南』
正義曰：內卿貶則去族．外卿貶則稱人．外無去族之理．今宛無族．傳無譏文．故知未賜族也．傳言鄭釋泰山之祀．使來歸祊．知祊是鄭祀泰山之邑．鄭以桓公之故．受邑泰山之下．天子祭泰山必從往助祭．使共湯沐焉．故【公羊】謂之『湯沐之邑』．既有此邑．因立別廟．劉炫云：『言祀泰山之邑者．謂泰山之旁有此邑．邑內有鄭宗廟之祀．蓋祀桓．武之神．』
註疏『襄六』至『以名』
正義曰：同盟赴名．自有成例．而引杞桓公者．蔡自春秋以來未與魯盟．疑與惠公同盟．故引杞桓為例．杞桓與成公同盟．而以名赴襄公．傳曰『同盟故也』．則與其父盟得以名赴其子．故疑蔡與惠盟．故以名赴隱也．同盟稱名．則兩君相知．君既知之．則囯內皆知．故彼父雖薨．得以名赴彼子．以此名學與彼父對稱故也．若父與彼盟．彼君雖在．此子不得以其名赴．以此名未與彼君對稱故也
註疏『元年』至『備故』
正義曰：於例．盟以囯地．則地主與之．元年『盟於宿』．知宿與盟也．魯．宋俱是微人．宿君必不親與．之宿亦大夫盟也．盟．禱雖異．俱是告神．荀偃之禱．先稱君名．知大夫聚盟亦各稱君名．臣盟既稱君名．則君薨得以名赴．宿君之卒．宜以名赴魯．今宿男不名．自不以名赴．非法不得也．故引僖二十三年傳例以明之．言其赴不以名．雖知亦不得書也．『諸君不親盟而以名赴魯』．注云：『大夫盟於某者．義皆出此．』衛冀隆難杜云：『周人以諱事神．臣子何得以君之名告神．又荀偃禱河．一時之事耳．非正禮也．何得知大夫盟先稱君名乎．』杜必為此解者．以諱事神．謂諱神之名以事其神．若祭祖而諱祖之類．山川之神尊於諸侯．故【尚書·武成】告名山川．云『有道周王發』．則荀偃禱河自稱君名．於理何怪．杜云『諸例或發於始事．或發於後者』．若七年『滕侯卒』．傳曰：『凡諸侯同盟．於是稱名．』及桓二年『公至自唐』．凡公行．告於宗廟．是『或發於始事』也．宣四年『凡弒君稱君』．及僖二十六年『凡師能左右之曰以』．是『或發於後』也．云『因宜有所異同』者．宣四年『鄭公子歸生弒君』．嫌歸生無罪．及宣五年『高固來逆叔姬』．嫌『見逼成昏』．故傳因以明之是也．云『亦或丘明所得記注本末不能皆備』者．但杜又自疑．以為諸例皆應從始事而發．在後發者．以記注周公舊凡不繫於始事．繫於後事．丘明作傳因記注所系．遂以發之．如杜此言．則周公舊凡於記注之文．散在諸事．丘明作傳．因記注之文發例．故或先或後也
註疏『齊侯』至『周地』
正義曰：【春秋】之例．囯以大小為序．【外傳·鄭語】云：『齊莊．僖於是乎小伯．』此齊侯即僖公也．此盟平宋．衛也．齊為會主．則齊宜在上．今宋在齊上．故特解之．由宋敬齊侯與衛先遇．故齊侯尊宋使為會主．瓦屋既闕．知是周地者．以其會於溫．盟於瓦屋．會．盟不得相遠．溫是周地．知瓦屋亦周地也
註疏『莒人』至『來間』
正義曰：僖二十九年公會王子虎及諸侯之卿．盟於翟泉．沒『公』不言．貶卿稱『人』．直言會某人某人．傳曰：『卿不書．罪之也．在禮．卿不會公侯．會伯子男可也．』此莒人乃對會公侯．故解之．莒是小囯．卿當稱『人』．非貶辭也．微者不嫌能敵公侯．故直稱公也
八年春．齊侯將平宋．衛．平宋．衛於鄭．有會期．宋公以幣請於衛．請先相見．宋敬齊命．衛侯許之．故遇於犬丘．犬丘．垂也．地有兩名．
註疏『犬丘』至『兩名』
正義曰：地有兩名．新舊改易者．傳則言實以明之．若二名俱存者．傳則錯經以見之．此犬丘與垂兩名俱存．故傳不言實．【釋例】曰：『若一地二名．當時並存．則直兩文互見．黑壤．犬丘．時來之屬是也．猶卿大夫名氏互見．非例也．』
鄭伯請釋泰山之祀而祀周公．以泰山之祊易許田．三月．鄭伯使宛來歸祊．不祀泰山也．成王營王城．有遷都之志．故賜周公許田．以為魯囯朝宿之邑．後世因而立周公別廟焉．鄭桓公．周宣王之母弟．封鄭．有助祭泰山湯沐之邑在祊．鄭以天子不能復巡狩．故欲以祊易許田．各從本囯所近之宜．恐魯以周公別廟為疑．故云已廢泰山之祀．而欲為魯祀周公．孫辭以有求也．許田．近許之田．〇泰山．如字．東嶽．能復．扶又反．守．手又反．近．附近之近．下同．又如字．欲為．於偽反．下為魯同．
註疏『成王』至『之田』
正義曰：成王營邑於洛．以為居土之中．貢賦路均．將於洛邑受朝．許田近於王城．故賜周公許田．以為魯囯朝宿之邑．【詩·魯頌】曰：『居常與許．復周公之宇．』是周公得許田也．【公羊傳】曰：『許田者何．魯朝宿之邑也．』是許田為魯朝宿之邑．鄭請易許田而求祀周公．故知後世因在許田之中而立周公別廟焉．鄭桓公以周宣王之母弟．故於泰山之下亦受祊田．以為湯沐之邑．祊邑內亦有鄭先君別廟．此時周室既衰．王不巡守．鄭以天子不復巡守．則泰山之祀既廢．祊無所用．故欲以祊易許．許田近鄭．祊田近魯．各從本囯所近之宜也．魯以許田奉周公之祀．易其田則廢其祀．恐魯以周公別廟為疑．慮將不許．雲已廢泰山之祀．而欲為魯祀周公．言鄭得許田．周公之祀不絕也．雲已廢泰山之祀者．謂天子不復巡守．鄭家已廢此助祭泰山祭祀之事．無所祭祀．故欲為魯祀周公．其實廢來已久．今始雲已廢者．欲為魯祀周公．故云已廢耳．方便遜辭．以求於魯也．定四年祝佗言康叔之受分物云：『取於有閻之土以共王職．取於相土之東都以會王之東蒐．』有閻之土．猶魯之許田也．相土之東都．猶鄭之祊邑也．鄭近京師．無假朝宿．魯近泰山．不須湯沐．各受其一．衛以道路並遠．故兩皆有之．【禮記·王制】曰：『方伯為朝天子．皆有湯沐之邑於天子之縣內．』然則朝宿之邑亦名湯沐．但向京師．主為朝王．從王巡守．主為助祭．祭必沐浴．隨事立名．朝宿．湯沐．亦互言之耳．【異義】：【左氏】說諸侯有大功德．乃有朝宿．湯沐之邑．【公羊】說以為諸侯皆有朝宿．湯沐之邑．許慎以【公羊】為非．則杜意亦從許慎也．【公羊傳】曰：『此魯朝宿之邑也．則曷為謂之許田．諱取周田也．諱取周田則曷為謂之許田．系之許也．曷為系之許．近許也．』杜言近許之田．是用【公羊】為說．杜依公羊之傳邑實近許．故以許為名．劉君更無所馮．直雲別有許邑．邑自名許．非由近許．囯始名為許以規杜氏．非其義也
夏．虢公忌父始作卿士於周．周人於此遂畀之政．〇畀．必二反．
四月．甲辰．鄭公子忽如陳逆婦媯．辛亥．以媯氏歸．甲寅．入於鄭．陳針子送女．先配而後祖．針子曰：『是不為夫婦．誣其祖矣．非禮也．何以能育．』針子．陳大夫．禮．逆婦必先告祖廟而後行．故楚公子圍稱告莊．共之廟．鄭忽先逆歸而後告廟．故曰『先配而後祖』．〇針．其廉反．誣．亡符反．共音恭．本亦作恭．
註疏『針子』至『後祖』
正義曰：先配後祖多有異說．賈逵以『配』為『成夫婦』也．【禮】：齊而未配．三月廟見．然後配．案【昏禮】：親迎之夜．衽席相連．是士禮不待三月也．禹娶塗山．四日即去．而有啟生焉．亦不三月乃配．是賈之謬也．鄭眾以配為同牢食也．先食而後祭祖．無敬神之心．故曰『誣其祖也』．案【昏禮】：婦既入門．即設同牢之饌．其間無祭祀之事．先祭乃食．【禮】無此文．是鄭之妄也．鄭玄以祖為軷道之祭也．先為配匹而後祖道．言未去而行配．案傳既言『入於鄭』．乃云『先配而後祖』．寧是未去之事也．若未去先配．則針子在陳譏之．何須雲送女也．此三說皆滯．故杜引楚公子圍告廟之事．言『鄭忽先逆婦而後告廟．故曰先配而後祖』．此時忽父見在．計告廟以否．當是莊公之事．而譏忽者．楚公子圍亦人臣矣．而自布几筵．告於莊共之廟．不言稟君之命．知逆者雖受父命．當自告廟．且忽先為配匹而後告祖．見其告祖方始譏之．知忽自告祖也．或可鄭伯為忽娶妻．先逆而後告廟．針子見而譏之．公子圍告廟者．專權自由耳．非正也
齊人卒平宋．衛於鄭．秋．會於溫．盟於瓦屋．以釋東門之役．禮也．會溫不書．不以告也．定囯息民．故曰禮也．平宋．衛二囯．忿鄭之謀．鄭不與盟．故不書．〇與音預．
八月．丙戌．鄭伯以齊人朝王．禮也．言鄭伯不以虢公得政而背王．故禮之．齊稱人．略從囯辭．上有七月庚午．下有九月辛卯．則八月不得有丙戌．〇背音佩．
註疏『言鄭』至『丙戌』
正義曰：庚午之後十六日而有丙戌．二十一日而有辛卯．七月有庚午．九月有辛卯．其間不容一月．是八月不得有丙戌．更遙一周．則丙戌去庚午七十七日．八月亦不得有丙戌．是明丙戌為日誤．【長曆】推七月丁卯朔．四日庚午．至二十日是丙戌．九月丙寅朔．二十六日辛卯．其月二十一日是丙戌．八月小．丁酉朔．十日丙午．二十日丙辰．二月戊戌．十四日庚戌．二十六日壬戌．未知丙戌二字孰為誤也．不直雲日誤．而檢上下者．因傳明文．故顯言之．他皆放此
公及莒人盟於浮來．以成紀好也．二年．紀．莒盟於密．為魯故．今公尋之．故曰以成紀好．〇好．呼報反．下同．
冬．齊侯使來．告成三囯．齊侯冬來告．稱秋和三囯．公使眾仲對曰：『君釋三囯之圖．以鳩其民．君之惠也．寡君聞命矣．敢不承受君之明德．』鳩．集也．
無駭卒．羽父請諡與族．公問族於眾仲．眾仲對曰：『天子建德．立有德以為諸侯．因生以賜姓．因其所由生以賜姓．謂若舜由媯汭．故陳為媯姓．〇汭．如銳反．
註疏『因其』至『媯姓』
正義曰：【陳世家】云：陳胡公滿者．虞帝舜之後也．昔舜為庶人時．居於媯汭．其後因為氏姓．姓媯氏．武王克殷．得媯滿．封之於陳．是舜由媯汭．故陳為媯姓也．案【世本】：帝舜姚姓．哀元年傳稱虞思妻少康以二姚．是自舜以下猶姓姚也．昭八年傳曰：『及胡公不淫．故周賜之姓．』是胡公始姓媯耳．【史記】以為胡公之前已姓媯．非也
胙之土而命之氏．報之以土而命氏曰陳．〇胙．才故反．報也．
註疏『報之』至『曰陳』
正義曰：胙訓報也．有德之人必有美報．報之以土．謂封之以囯名．以為之氏．諸侯之氏．則囯名是也．【周語】曰：帝嘉禹德．『賜姓曰姒．氏曰有夏』．『胙四岳囯』．『賜姓曰姜．氏曰有呂』．亦與賜姓曰媯．命氏曰陳．其事同也．姓者．生也．以此為祖．令之相生．雖下及百世．而此姓不改．族者．屬也．與其子孫共相連屬．其旁支別屬則各自立氏．【禮記·大傳】曰：『系之以姓而弗別』．『百世而昏姻不通者．周道然也．』是言子孫當共姓也．其上文云：『庶姓別於上．而戚單于下．』是言子孫當別氏也．氏猶家也．傳稱『盟於子晳氏』．『逐瘈狗入於華臣氏』．如此之類．皆謂家為氏．氏．族一也．所從言之異耳．【釋例】曰：『別而稱之謂之氏．合而言之則曰族．』例言別合者．若宋之華元．華喜皆出戴公．向．魚．鱗．盪共出桓公．獨舉其人．則雲華氏．向氏．並指其宗．則雲戴族．桓族．是其別合之異也．【記】謂之『庶姓』者．以始祖為正姓．高祖為庶姓．亦氏．族之別名也．姓則受之於天子．族則稟之於時君．天下之廣．兆民之眾．非君所賜皆有族者．人君之賜姓賜族．為此姓此族之始祖耳．其不賜者．各從父之姓族．非復人入賜也．【晉語】稱『黃帝之子二十五人．其得姓者十二人』．天子之子尚不得姓．況餘人哉．固當從其父耳．黃帝之子．兄弟異姓．周之子孫皆姓姬者．古今不同．質文代革．周代尚文．欲令子孫相親．故不使別姓．其賜姓者亦少．唯外姓媯滿之徒耳．賜族者．有大功德．宜世享祀者．方始賜之．無大功德．任其興衰者．則不賜之．不賜之者．公之同姓．蓋亦自氏祖字．其異姓則有舊族可稱．不世其祿．不須賜也．眾仲以天子得封建諸侯．故云胙土命氏．據諸侯言耳．其王朝大夫不封為囯君者．亦當王賜之族．何則．春秋之世．有尹氏．武氏之徒．明亦天子賜之．與諸侯之臣．義無異也．此無駭是卿．羽父為之請族．蓋為卿乃賜族．大夫以下或不賜也．諸侯之臣．卿為其極．既登極位．理合建家．若其父祖微賤．此人新升為卿．以其位絕等倫．其族不復因．故身未被賜．無族可稱．魯挾．鄭宛．皆未賜族．故單稱名也．或身以才舉者升卿位．功德猶薄．未足立家．則雖為卿．竟不賜族．羽父為無駭請族．知其皆由時命．非例得之也．華督生立華氏．知其恐慮不得．故早求之也．由此而言．明有竟無族者．魯之翬．挾．柔．溺．名見於經而其後無聞．是或不得族也．其士會之帑．處秦者為劉氏．伍員之子．在齊為王孫氏．【外傳】稱知果知知伯之將滅．自別其族為輔氏．如此之類．皆是身自為之．非復君賜．【釋例】曰：『子孫繁衍．枝布葉分．始承其本．末取其別．故其流至於百姓萬姓．』其言自有百姓萬姓．未必皆君賜也．【晉語】稱炎帝姓姜．則伯夷炎帝之後．姜自是其本姓．而雲賜姓曰姜者．黃帝之後．別姓非一．自以姜姓賜伯夷．更使為一姓之祖耳．非復因舊姓也．猶后稷別姓姬．不是因黃帝姓也
諸侯以字．諸侯位卑．不得賜姓．故其臣因氏其王父字．為諡．因以為族．或便即先人之諡稱以為族．
傳疏『諸侯』至『為族』
正義曰：杜意『諸侯以字』．言賜先人字為族也．『為諡．因以為族』．謂賜族雖以先人之字．或用先人所為之諡．因將為族．以諡為族者．衛齊惡．宋戴惡之類是也．而劉君乃稱『以諡為族．全無一人』．妄規杜氏．非其義也．死後賜族．乃是正法．春秋之世．亦有非禮．生賜族者．華督是也．【釋例】曰：『舊說以為大夫有功德者．則生賜族．非也．至於鄭祭仲為祭封人．後升為卿．經書「祭仲以生賜族」者．檢傳既無同華氏之文．則祭者是仲之舊氏也．』諸侯以字．字有二等．【檀弓】曰：『幼名冠字．五十以伯仲．周道然也．』則二十有加冠之字．又有伯仲叔季為長幼之字．二者皆可以為氏矣．服虔云：『公之母弟則以長幼為氏．貴適統．伯．仲．叔季是也．庶公子則以配字為氏．尊公族．展氏．臧氏是也．』案鄭子人者．鄭厲公之弟．桓十四年．鄭伯使其弟語來盟．即其人也．而其後為子人氏．不以仲．叔為氏．則服言『公之母弟以長幼為氏』．其事未必然也．杜以慶父叔牙與莊公異母．自然仲叔非母弟族矣．其或以二十之字．或以長幼之字．蓋出自時君之命也．叔肸稱叔不稱孫．而三桓皆稱孫．俱氏長幼之字．自不同也．臧氏稱孫．展氏不稱孫．俱氏二十之字．自不同也．然則稱孫與不稱孫．蓋出其家之意．未必由君賜也．以字為族者．謂公之曾孫以王父之字為族也．諸侯之子稱公子．公子之子稱公孫．公子．公孫．系公之常言．非族也．其或貶責．則亦與族同．成十四年『叔孫僑如如齊逆女』．傳曰：『稱族．尊君命也』．僑如『以夫人婦姜氏至自齊』．傳曰：『舍族．尊夫人也』．宣元年『公子遂如齊逆女』．『遂以夫人至』．事與僑如正同．其傳直云『尊君命』．『尊夫人』．不言『稱族』．『舍族』．既非氏族．則不待君賜．自稱之矣．至於公孫之子．不復得稱公曾孫．如無駭之輩直以名行．及其死也則賜之族．以其王父之字為族也．此無駭是公之曾孫．公之曾孫必須有族．故據曾孫為文．言以王父字耳．公之曾孫．正法．死後賜族．亦有未死則有族者．則叔孫得臣是也．公子．公孫．於身必無賜族之理．經書季友．仲遂．叔肸者．皆是以字配名連言之．故杜注並云『字也』．其盪伯姬者．公子盪之妻．不可言公子伯姬．故繫於夫字．言盪伯姬．盪非當時之氏．其傳雲立叔孫氏．臧僖伯．臧哀伯．叔孫戴伯之徒．皆傳家據後追言之耳．其公孟彄．【世本】以為靈公之子．字公孟．名彄．與季友．仲遂相似．俱以字配名．劉炫不達此旨．妄規杜過．非也．必如劉解．生賜族之文證在何處．其公之曾孫玄孫以外．爰及異姓．有新升為卿．君賜之族．蓋以此卿之字即為此族．案【世本】宋督是戴公之孫好父說之子．華父是督之字．計督是公孫耳．未合賜族．應死後其子乃賜族．故杜云：『督未死而賜族．督之妄也．』沈亦云：『督之子方可有族耳．』
官有世功．則有官族．邑亦如之．』謂取其舊官舊邑之稱以為族．皆稟之時君．〇稱．尺證反．
註疏『謂取』至『時君』
正義曰：舊官謂若晉之士氏．舊邑若韓．魏．趙氏．非是君賜．則不得為族．嫌其居官邑不待公命．故云『皆稟之時君』．此謂同姓異姓皆然也．服虔止謂異姓．又引宋司城韓魏為證．韓與司城非異姓．司城又自為樂氏．不以司城為族也
公命以字為展氏．諸侯之子稱公子．公子之子稱公孫．公孫之子以王父字為氏．無駭．公子展之孫．故為展氏．