卷十八·微子第十八

文疏正义曰：此篇论天下无道．礼坏乐崩．君子仁人或去或死．否则隐沦岩野．周流四方．因记周公戒鲁公之语．四乳生八士之名．以前篇言群小在位．则必致仁人失所．故以此篇次之

微子去之．箕子为之奴．比干谏而死．_{马曰：“微．箕．二囯名．子．爵也．微子．纣之庶兄．箕子．比干．纣之诸父．微子见纣无道．早去之．箕子佯狂为奴．比干以谏见杀．”}孔子曰：“殷有三仁焉．”_{仁者爱人．三人行异而同称仁．以其俱在忧乱宁民．}

文疏“微子”至“仁焉”
正义曰：此章论殷有三仁．志同行异也．
“微子去之．箕子为之奴．比干谏而死”者．微子．纣之庶兄．箕子．比干．纣之诸父．见纣无道．微子去之．箕子佯狂为奴．比干以谏见杀．
“孔子曰：殷有三仁焉”者．爱人谓之仁．三人所行异而同称仁．以其俱在忧乱宁民也

注疏“马曰”至“见杀”
正义曰：云“微．箕．二囯名．子．爵也”者．孔安囯云：“微．圻内囯名．子爵．为纣卿士．去无道．”郑玄以为微与箕俱在圻内．孔虽不言箕．亦当在圻内．王肃云：“微．囯名．子爵．入为王卿士．”肃意盖以微为圻外．故言入也．微子名启．《世家》作开．辟汉景帝名也．“微子．纣之庶兄．箕子．比干．纣之诸父”者．启与其弟仲衍皆纣之同母庶兄也．《吕氏春秋·仲冬纪》云：“纣之母生微子启与仲衍．其时尤尚为妾．改而为妻．后生纣．纣之父欲立微子启为太子．太史据法而争曰：‘有妻之子．不可立妾之子．’故立纣为后．”遍检书传．不见箕子之名．惟司马彪注《庄子》云：“箕子．名胥馀．”不知出何书也．《家语》曰“比干于纣．亲则诸父”．知比干是纣之诸父耳．箕子则无文．《宋世家》云：“箕子者．纣之亲戚也．”言亲戚．不知为父为兄也．郑玄．王肃皆以箕子为纣之诸父．服虔．杜预以为纣之庶兄．既无正文．各以意言之耳．云“微子见纣无道．早去之．箕子佯狂为奴．比干以谏见杀”者．《尚书·微子篇》备有去殷之事．《本纪》云：“西伯既卒．周武王之东伐．至盟津．诸侯叛殷．会周者八百．诸侯皆曰：‘纣可伐矣．’武王曰：‘尔未知天命．’乃复归．纣愈淫乱不止．微子数谏不听．乃与太师谋．遂去．比干曰：‘为人臣者．不得不以死争．’乃强谏纣．纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍．’剖比干．观其心．箕子惧．乃佯狂为奴．纣又囚之．”是也

柳下惠为士师．_{孔曰：“士师．典狱之官．”}三黜．人曰：“子未可以去乎．”曰：“直道而事人．焉往而不三黜．_{孔曰：“苟直道以事人．所至之囯俱当复三黜．”}枉道而事人．何必去父母之邦．”

文疏“柳下”至“之邦”
正义曰：此一章论柳下惠之行也．“柳下惠为士师”者．士师．典狱之官也．“三黜”者．时柳下惠为鲁典狱之官．任其直道．群邪丑直．故三被黜退．“人曰：子未可以去乎”者．或人谓柳下惠曰：吾子数被黜辱．未可以去离鲁乎．“曰：直道而事人．焉往而不三黜．枉道而事人．何必去父母之邦”者．答或人不去之意也．焉．何也．枉．曲也．时世皆邪．已用直道以事于人．则何往而不三黜乎．言苟直道以事人．所至之囯俱当复三黜．若舍其直道．而曲以事人．则在鲁亦不见黜．何必去父母所居之囯也

注疏“士师．典狱之官”
正义曰：士师．即《周礼》司寇之属．有士师．卿士．皆以士为官名．郑玄云：“士．察也．主察狱讼之事．”是士师为典狱之官也

齐景公待孔子曰：“若季氏．则吾不能．以季．孟之间待之．”_{孔曰：“鲁三卿．季氏为上卿．最贵．孟氏为下卿．不用事．言待之以二者之间．”}曰：“吾老矣．不能用也．”孔子行．_{以圣道难成．故云吾老不能用．}

文疏“齐景”至“子行”
正义曰：此章言孔子失所也．
“齐景公待孔子”者．待．遇也．谓以禄位接过孔子也．
“曰：若季氏．则吾不能．以季．孟之间待之”者．鲁三卿．季氏为上卿．最贵．孟氏为下卿．不用事．景公言．我待孔子以上卿之位．若鲁季氏．则不能．以其有田氏专政故也．又不可使其位卑．若鲁孟氏．故欲待之以季．孟二者之间．
“曰：吾老矣．不能用也”者．时景公为臣下所制．虽说孔子之道．而终不能用．故托云圣道难成．吾老不能用也．
“孔子行”者．去齐而归鲁也

注疏“以圣道难成．故云吾老不能用”
正义曰：案《世家》云：“鲁昭公奔齐．顷之．鲁乱．孔子适齐．景公数问政．景公说．将以尼谿田封孔子．晏婴谏而止之．异曰．景公止孔子曰：‘奉子以季氏．吾不能．以季．孟之间待之．’齐大夫欲害孔子．孔子闻之．景公曰：‘吾老矣．弗能用也．’孔子遂行．反乎鲁．”是其事也

齐人归女乐．季桓子受之．三日不朝．孔子行．_{孔曰：“桓子．季孙斯也．使定公受齐之女乐．君臣相与观之．废朝礼三日．”}

文疏“齐人归女乐．季桓子受之．三日不朝．孔子行”
正义曰：此章言孔子去无道也．桓子．季孙斯也．使定公受齐之女乐．君臣相与观之．废朝礼三日．孔子遂行也．案《世家》：“定公十四年．孔子年五十六．由大司寇行摄相事．于是诛鲁大夫乱政者少正卯．与闻囯政三月．粥羔豚者弗饰贾．男女行者别于涂．涂不拾遗．四方之客至乎邑者．不求有司．皆予之以归．齐人闻之而惧．曰：‘孔子为政必霸．霸则吾地近焉．我之为先并矣．盍致地．’犁鉏：‘请先尝沮之．沮之而不可则致地．庸迟乎．’于是选齐囯中女子好者八十人．皆衣文衣而舞《康乐》．文马三十驷．遗鲁君．陈女乐文马于鲁城南高门外．季桓子微服往观再三．将受．乃语鲁君为周道游．往观终日．怠于政事．子路曰：‘夫子可以行矣．’孔子曰：‘鲁今且郊．如致膰乎大夫．则吾犹可以止．’桓子卒受齐女乐．三日不听政．郊．又不致膰俎于大夫．孔子遂行．宿乎屯．而师己送．曰：‘夫子则非罪．’孔子曰：‘吾歌可夫．’歌曰：‘彼妇人之口．可以出走．彼妇人之谒．可以死败．盖优哉游哉．维以卒岁．’师己反．桓子曰：‘孔子亦何言．’师己以实告．桓子喟然叹曰：‘夫子罪我以群婢也夫．’孔子遂适卫．”

楚狂接舆歌而过孔子．_{孔曰：“接舆．楚人．佯狂而来歌．欲以感切孔子．”}曰：“凤兮凤兮．何德之衰．_{孔曰：“比孔子于凤鸟．凤鸟待圣君乃见．非孔子周行求合．故曰衰．”}往者不可谏．_{孔曰：“已往所行．不可复谏止．”}来者犹可追．_{孔曰：“自今已来．可追自止．辟乱隐居．”}已而．已而．今之从政者殆而．”_{孔曰：“已而已而者．言世乱已甚．不可复治也．再言之者．伤之深也．”}孔子下．欲与之言．趋而辟之．不得与之言．_{包曰：“下．下车．”}

文疏“楚狂”至“之言”
正义曰：此章记接舆佯狂感切孔子也．
“楚狂接舆歌而过孔子”者．接舆．楚人．姓陆名通．字接舆也．昭王时．政令无常．乃被发佯狂．不仕．时人谓之楚狂也．时孔子适楚．与接舆相遇．而接舆行歌从孔子边过．欲感切孔子也．
“曰：凤兮凤兮．何德之衰．往者不可谏．来者犹可追．已而．已而．今之从政者殆而”者．此其歌辞也．知孔子有圣德．故比孔子于凤．但凤鸟待圣君乃见．今孔子周行求合诸囯．而每不合．是凤德之衰也．谏．止也．言已往所行者．不可复谏止也．自今已来．犹可追而自止．欲劝孔子辟乱隐居也．
“已而．已而”者．言世乱已甚．不可复治也．再言之者．伤之深也．殆．危也．言今之从政者皆无德．自将危亡无日．故曰殆而．而皆语辞也．
“孔子下．欲与之言”者．下．谓下车．孔子感其言．故下车．欲与语．
“趍而辟之．不得与之言”者．趍．谓疾行也．疾行以辟孔子．故孔子不得与之言也

长沮．桀溺耦而耕．孔子过之．使子路问津焉．_{郑曰：“长沮．桀溺．隐者也．耜广五寸．二耜为耦．津．济渡处．”}长沮曰：“夫执舆者为谁．”子路曰：“为孔丘．”曰：“是鲁孔丘与．”曰：“是也．”曰：“是知津矣．”_{马曰：“言数周流．自知津处．”}问于桀溺．桀溺曰：“子为谁．”曰：“为仲由．”曰：“是鲁孔丘之徒与．”对曰：“然．”曰：“滔滔者天下皆是也．而谁以易之．_{孔曰：“滔滔．周流之貌．言当今天下治乱同．空舍此适彼．故曰谁以易之．”}且而与其从辟人之士也．岂若从辟世之士哉．”_{士有辟人之法．有辟世之法．长沮．桀溺谓孔子为士．从辟人之法．已之为士．则从辟世之法．}耰而不辍．_{郑曰：“耰．覆种也．辍．止也．覆种不止．不以津告．”}子路行以告．夫子怃然．_{为其不达已意而便非己也．}曰：“鸟兽不可与同群．_{孔曰：“隐于山林是同群．”}吾非斯人之徒与而谁与．_{孔曰：“吾自当与此天下人同群．安能去人从鸟兽居乎．”}天下有道．丘不与易也．”_{言凡天下有道者．丘皆不与易也．己大而人小故也．}

文疏“长沮”至“易也”
正义曰：此章记孔子周流．为隐者所讥也．
“长沮．桀溺耦而耕．孔子过之．使子路问津焉”者．长沮．桀溺．隐者也．耜．耕器也．二耜为耦．津．济渡之处也．长沮．桀溺并二耜而耕．孔子道行于旁过之．使子路往问济渡之处也．
“长沮曰：夫执舆者为谁”者．执舆．谓执辔在车也．时子路为御．既使问津．孔子代之而执辔．故长沮见而问子路曰：夫执辔者为谁人．
“子路曰：为孔丘”者．子路以其师名闻于天下．故举师之姓名以答长沮也．
“曰：是鲁孔丘与”者．长沮旧闻夫子之名．见子路之答．又恐非是．故复问之曰：“是鲁囯之孔丘与．与是疑而未定之辞．
“曰：是也”者．子路言．是鲁孔丘也．”曰：是知津矣”者．长沮言．既是鲁孔丘．是人数周流天下．自知津处．故乃不告．
“问于桀溺”者．长沮不告津处．故子路复问桀溺．
“桀溺曰：子为谁”者．不识子路．故问之．
“曰：为仲由”者．子路称姓名以答也．
“曰：是鲁孔丘之徒与”者．桀溺旧闻鲁孔丘之门徒有仲由．有恐非是．故复问之曰是与．
“曰：然”者．然尤是也．子路言已是鲁孔丘之徒也．
“曰：滔滔者天下皆是也．而谁以易之”者．此讥孔子周流天下也．滔滔．周流之貌．言孔子何事滔滔然周流者乎．当今天下治乱同．皆是无道也．空舍此适彼．谁以易之为有道者也．
“且而与其从辟人之士也．岂若从辟世之士哉”者．士有辟人．辟世之法．谓孔子从辟人之法．长沮．桀溺自谓从辟世之法．且而皆语辞．与犹等也．既言天下皆乱．无以易之．则贤者皆合隐辟．且等其隐辟．从辟人之法则有周流之劳．从辟世之法则有安逸之乐．意令孔子如已也．
“耰而不辍”者．耰．覆种也．辍．止也．覆种不止．不以津告．
“子路行以告”者．子路以长沮．桀溺之言告夫子．
“夫子怃然”者．怃．失意貌．谓不达己意而便非己也．
“曰：鸟兽不可与同群”者．孔子言其不可隐居避世之意也．山林多鸟兽．不可与同群．若隐于山林．是同群也．
“吾非斯人之徒与而谁与”者．与．谓相亲与．我非天下人之徒众相亲与而更谁亲与．言吾自当与此天下人同群．安能去人从鸟兽居乎．天下有道．丘不与易也”者．言凡天下有道者．我皆不与易也．为其己大而人小故也

注疏“耜广五寸．二耜为耦”
正义曰：此《周礼·考工记》文也．郑注云：“古者耜一金．两人并发之．今之耜歧头两金．象古之耦也．”《月令》云：“修耒耜．”郑注云：“耜者．耒之金．”

子路从而后．遇丈人以杖荷蓧．_{包曰：“丈人．老人也．蓧．竹器．”}子路问曰：“子见夫子乎．”丈人曰：“四体不勤．五谷不分．孰为夫子．”_{包曰：“丈人云：不勤劳四体．不分殖五谷．谁为夫子而索之邪．”}植其杖而芸．_{孔曰：“植．倚也．除草曰芸．”}子路拱而立．_{未知所以答．}止子路宿．杀鸡为黍而食之．见其二子焉．明日．子路行以告．子曰：“隐者也．”使子路反见之．至．则行矣．_{孔曰：“子路反至其家．丈人出行不在．”}子路曰：“不仕无义．_{郑曰：“留言以语丈人之二子．”}长幼之节．不可废也．君臣之义．如之何其废之．_{孔曰：“言女知父子相养不可废．反可废君臣之义邪．”}欲洁其身．而乱大伦．_{包曰：“伦．道理也．”}君子之仕也．行其义也．道之不行．已知之矣．”_{包曰：“言君子之仕．所以行君臣之义．不必自己道得行．孔子道不见用．自已知之．”}

文疏“子路”至“之矣”
正义曰：此章记隐者与子路相讥之语也．
“子路从而后．遇丈人．以杖荷蓧”者．子路随从夫子．行不相及而独在后．逢老人以杖担荷竹器．
“子路问曰：子见夫子乎”者．夫子．孔子也．
“丈人曰：四体不勤．五谷不分．孰为夫子”者．丈人责子路云：“不勤劳四体．不分殖五谷．谁为夫子．而来问我求索之邪．”“植其杖而芸”者．植．倚立也．芸．除草也．丈人既责子路．至于田中．倚其荷蓧之杖而芸其苗．
“子路拱而立”者．子路未知所以答．故随至田中．拱手而立也．
“止子路宿．杀鸡为黍而食之．见其二子焉”者．丈人留子路宿．杀鸡为黍而食之．丈人知子路贤．故又以二子见于子路也．
“明日．子路行以告”者．既宿之明日．子路行去．遂及夫子．以丈人所言及鸡．黍．见子之事告之也．子曰：“隐者．也．使子路反见之．至则行矣”者．夫子言．此丈人必贤人之隐者也．使子路反求见之．欲语以己道．子路反而至其家．则丈人出行不在也．
“子路曰：不仕无义”者．丈人既不在．留言以语丈人之二子．令其父还则述之．此下之言．皆孔子之意．言父子之道．天性也．君臣之义也．人性则皆当有之．若其不仕．是无君臣之义也．
“长幼之节．不可废也．君臣之义．如之何其废之”者．言女知父子相养．是知长幼之节不可废也．反可废君臣之义而不仕浊世．欲清洁其身．则乱于君臣之义大道理也．
“君子之仕也．行其义也．道之不行．已知之矣”者．言君子之仕．非苟利禄而已．所以行君臣之义．亦不必自己道得行．孔子道不见用．自已知之也

注疏“蓧．竹器”
正义曰：《说文》作莜．芸田器也

逸民：伯夷．叔齐．虞仲．夷逸．朱张．柳下惠．少连．_{逸民者．节行超逸也．包曰：“此七人皆逸民之贤者．”}子曰：“不降其志．不辱其身．伯夷．叔齐与．”_{郑曰：“言其直已之心．不入庸君之朝．”}谓“柳下惠．少连．降志辱身矣．言中伦．行中虑．其斯而已矣”．_{孔曰：“但能言应伦理．行应思虑．如此而已．”}谓“虞仲．夷逸．隐居放言．_{包曰：“放．置也．不复言世务．”}身中清．废中权．_{马曰：“清．纯洁也．遭世乱．自废弃以免患．合于权也．”}我则异于是．无可无不可”．_{马曰：“亦不必进．亦不必退．唯义所在．”}

文疏“逸民”至“不可”
正义曰：此章论逸民贤者之行也．
“逸民：伯夷．叔齐．虞仲．夷逸．朱张．柳下惠．少连”者．逸民．谓民之节行超逸者也．此七人皆逸民之贤者也．
“子曰：不降其志．不辱其身．伯夷．叔齐与”者．此下孔子论其逸民之行也．言其直己之心．不降志也．不入庸君之朝．不辱身也．惟伯夷．叔齐有此行也．
“谓柳下惠．少连．降志辱身矣．言中伦．行中虑．其斯而已矣”者．又论此二人食禄乱朝．是降志辱身也．伦．理也．中伦中虑．但能言应伦理．行应思虑．如此而已．不以世务婴心．故亦谓之逸民．
“谓虞仲．夷逸．隐居放言．身中清．废中权”者．放．置也．清．纯洁也．权．反常合道也．孔子又论此二人隐遁退居．放置言语．不复言其世务．其身不仕浊世．应于纯洁．遭世乱．自废弃以免患．应于权也．
“我则异于是．无可无不可”者．孔子言．我之所行．则与此逸民异．亦不必进．亦不必退．唯义所在．故曰无可无不可也．不论朱张之行者．王弼云：“朱张字子弓．荀卿以比孔子．”言其行与孔子同．故不论也

大师挚适齐．亚饭干适楚．_{孔曰：“亚．次也．次饭．乐师也．挚．干皆名．”}三饭缭适蔡．四饭缺适秦．_{包曰：“三饭．四饭．乐章名．各异师．缭．缺皆名也．”}鼓方叔入于河．_{包曰：“鼓．击鼓者．方叔．名．入．谓居其河内．”}播鼗武入于汉．_{孔曰：“播．摇也．武．名也．}少师阳．击磬襄入于海．_{孔曰：“鲁哀公时．礼坏乐崩．乐人皆去．阳．襄皆名．”}

文疏“大师”至“于海”
正义曰：此章记鲁哀公时．礼坏乐崩．乐人皆去也．
“大师挚适齐”者．太师．乐官之长．名挚．去鲁而适齐也．
“亚饭干适楚”者．亚．次也．天子诸侯每食奏乐．乐章各异．各有乐师．次饭乐师名干往楚．三饭乐师名缭往蔡．四饭乐师名缺往秦．
“鼓方叔入于河”者．击鼓者名方叔入于河内也．
“播鼗武入于汉”者．播．摇也．鼗如鼓而小．有两耳．持其柄摇之．旁耳还自击．摇鼗鼓者名武入居于汉中也．
“少师阳．击磬襄入于海”者．阳．襄皆名．二人入居于海内也

周公谓鲁公_{孔曰：“鲁公．周公之子伯禽．封于鲁．”}曰：“君子不施其亲．_{孔曰：“施．易也．不以他人之亲易已之亲．”}不使大臣怨乎不以．_{孔曰：“以．用也．怨不见听用．”}故旧无大故．则不弃也．无求备于一人．”_{孔曰：“大故．谓恶逆之事．”}

文疏“周公”至“故旧无大故．则不弃也．无求备于一人”
正义曰：此一章记周公戒鲁公之语也．
“周公谓鲁公”者．鲁公．周公之子伯禽．封于鲁．将之囯．周公戒之也．
“曰：君子不施其亲”者．施．易也．言君子为囯．不以他人之亲易己之亲．当行博爱广敬也．
“不使大臣怨乎不以”者．以．用也．既仕为大臣．则当听用之．不得令大臣怨不见听用．
“故旧无大故．则不弃”者．大故．谓恶逆之事也．故旧朋友无此恶逆之事．则不有遗弃也．
“无求备于一人”者．求．责也．任人当随其才．无得责备于一人也

周有八士：伯达．伯适．仲突．仲忽．叔夜．叔夏．季随．季䯄．_{包曰：“周时四乳生八子．皆为显士．故记之尔．”}

文疏“周有八士：伯达．伯适．仲突．仲忽．叔夜．叔夏．季随．季䯄”
正义曰：此章记异也．周时有人四偏生子而乳之．每乳皆二子．凡八子．皆为显士．故记之耳．郑玄以为成王时．刘向．马融皆以为宣王时