天下皆谓我大，似不肖。老子言：天下谓我德大，我则佯愚似不肖。夫唯大，故似不肖，唯独名德大者，为身害，故佯愚似若不肖，无所分别，无所割截，不贱人而自贵。若肖久矣。肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人，身高自贵，行察察之政，所从来久矣。其细也◎凤麟按：“也”据《章句》补！言辨惠者唯如小人，非长者。夫我有三宝，持而保◎凤麟按：原误“宝”，据《章句》改之：老子言：我有三宝，抱持而保倚。一曰慈，爱百姓若赤子。二曰俭，赋敛若取之于己也。三曰不敢为天下先。执谦退，不为倡始也。慈，故能勇；以慈◎凤麟按：原误“为”，据《章句》改仁，故能勇于忠孝也。◎凤麟按：儒家所谓“仁者无敌”也。俭，故能广；天子身能节俭，故民日用广矣。不敢为天下先，不为天下首先。故能成器长。成器长，谓得道人也。我能为得道人之长也。今舍慈且勇，今世人舍慈仁，但为勇武也。◎凤麟按：“且”，趋也。此二者选一，故为道，若孔子，则仁且忍、勇且怯、辩且讷矣，是之谓“极高明而道中庸”者也。〇《论衡·定贤》：“或问于孔子曰：‘颜渊何人也？’曰：‘仁人也。丘不如也。’‘子贡何人也？’曰：‘辩人也。丘弗如也。’‘子路何人也？’曰：‘勇人也。丘弗如也。’客曰：‘三子者皆贤于夫子，而为夫子服役，何也？’孔子曰：‘丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能易丘之道，弗为也！’”《淮南子·人间训》、《说苑·杂言》、《列子·仲尼》略同仁与忍，辩与讷，勇与怯互为相反，而夫子独得其中，故为圣。舍俭且广，舍其俭约，但为奢泰。舍后且先，舍其后己，但为人先。死矣！所行如此，动入死地。夫慈，以战则胜，以守则固。夫慈仁者，百姓亲附，并心一意，故以战则胜敌，以守卫则坚固。天将救之，以慈卫之。天将救助善人，必与慈仁之性，使能自营◎凤麟按：原误“当”，据《章句》改助也。
