司刑,司刺,司约,司盟,职金,司厉,犬人,司圜,掌囚,掌戮,司隶,罪隶,蛮隶,闽隶,夷隶,貉隶_卷卅六

司刑掌五刑之法．以丽万民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宫罪五百．刖罪五百．杀罪五百．_{墨．黥也．先刻其面．以墨窒之．劓．截其鼻也．今东西夷或以墨劓为俗．古刑人亡逃者之世类与．宫者．丈夫则割其势．女子闭于宫中．若今官男女也．刖．断足也．周改膑作刖．杀．死刑也．《书传》曰：“决关梁．逾城郭而略盗者．其刑膑．男女不以义交者．其刑宫．谓易君命．革舆服制度．奸轨盗攘伤人者．其刑劓．非事而事之．出入不以道义．而诵不详之辞者．其刑墨．降畔．寇贼．劫略．夺攘．挢虔者．其刑死．”此二千五百罪之目略也．其刑书则亡．夏刑大辟二百．膑辟三百．宫辟五百．劓墨各千．周刖变焉．所谓刑罚世轻世重者也．郑司农云：“汉孝文帝十三年．除肉刑．”〇劓．鱼器反．李鱼介反．又疑既反．刖．音月．又五刮反．李音五骨反．黥．其京反．窒．本又作涅．同乃结反．徐丁吉反．又丁结反．与．音馀．断．丁管反．膑．频忍反．徐方忍反．刘符人反．攘．如羊反．降．户江反．挢．居兆反．}

注疏“墨黥”至“肉刑”〇释曰：案《尚书·吕刑》有劓．刖．㧻．黥．是苗民之虐刑．至夏改为黥．则黥与墨别．而云“墨黥”者．举本名也．云“今东西夷或以墨劓为俗．古刑人亡逃者之世类与”者．墨劓之人亡逃向夷．诈云中国之人皆墨劓为俗．夷人亦为之．相袭不改．故云墨劓为俗也．言“与”者．无正文．郑以意而言也．故言与以疑之．云“若今官男女也”者．即宫人妇女及奄人获守内阁者也．云“刖．断足也．周改膑作刖”者．膑．本亦苗民虐邢．咎繇改膑作腓．至周改腓作刖．《书传》云膑者．举本名也．云“男女不以义交者．其刑宫”者．以义交．谓依六礼而婚者．云“谓易君命”者．触君命令不行及改易之．云“革舆服制度”者．依《典命》．上公九命．国家．宫室．车旗．衣服．礼仪皆以九为节．侯伯已下及卿大夫士．皆依命为多少之节．是不革．今乃革之．革．改也．谓上僣也．制度．即宫室礼仪制度也．云“奸轨”者．案《舜典》云“寇贼奸轨”．郑注云：“强聚为寇．杀人为贼．由内为奸．起外为轨．”案成十七年．长鱼矫曰：“臣闻乱在外为奸．在内为轨．御奸以德．御轨以刑．”郑与传不同．郑欲见在外亦得为轨．在内亦得为奸．故反复见之．或后人转写误．当以传为正．云“降畔．寇贼．劫掠．夺攘．挢虔者．其刑死”者．案《吕刑》云“寇贼．奸轨．夺攘．挢虔”．注云：“有因而盗曰攘．挢虔．谓挠扰．《春秋传》‘虔刘我边垂’．谓劫夺人物以相挠扰也．”云“此二千五百罪之目略也”者．刑书已亡．以此《书传》之文略言三五．故云罪之目略也．云“夏刑”以下．据《吕刑》而言．案《吕刑》“刖辟五百．宫辟三百”．今此云“膑辟三百．宫辟五百”．此乃转写者误．当以《吕刑》为正．云“周则变焉”者．夏刑三千．墨劓俱千．至周．减轻刑．入重刑．俱五百．是夏刑轻．周刑重．云“刑罚世轻世重”者．《吕刑》文．故云“所谓”．先郑云“汉孝文帝十三年．除肉刑”者．案《文帝本纪》．十三年．大仓令淳于公有罪当刑．徙系长安．无男．有五女．小曰提萦．泣遂上书．上赦肉刑．所赦者．惟赦墨．劓与刖三者．其宫刑至隋乃赦也．案文十八年．史克云．周公制礼．曰“则以观德”．作《誓命》．曰“毁则为贼．窃贿为盗．在九刑不忘”．言九刑者．郑注《尧典》云：“正刑五．加之流宥．鞭．扑．赎刑．此之谓九刑者．”贾．服以正刑一．加之以八议．昭六年云“周有乱政．而作九刑”．而云周公作者．《郑志》云：“三辟之兴．皆在叔世．受命之王所制法度．时不行耳．世末政衰．随时自造刑书．不合大中．故叔向讥之．作刑书必重其事．故以圣人之号以神其书耳．”若然．九刑之名是叔世所作．假言周公．其实非周公也

若司寇断狱弊讼．则以五刑之法诏刑罚．而以辨罪之轻重．_{诏刑罚者．处其所应不．如今律家所署法矣．}

注疏“诏刑”至“法矣”〇释曰：司刑主刑书．若于外朝司寇断狱之时．司刑则以五刑之法诏刑罚．刑罚并言者．刑疑则入罚故也

司剌掌三剌．三宥．三赦之法．以赞司寇听狱讼．_{剌．杀也．讯而有罪则杀之．宥．宽也．赦．舍也．〇剌．七赐反．下及注同．}

注疏“剌杀”至“舍也”〇释曰：此经与下为目．云“赞司寇听狱讼”者．专欲难成．恐不获实．众人共证．乃可得真．故谓赞之也．云“讯而有罪则杀之”者．刑有五．一者是杀．馀皆讯之．独言杀者．立官名剌．据重而言故也

壹剌曰讯群臣．再剌曰讯群吏．三剌曰讯万民．_讯．言．

文疏“壹剌”至“万民”〇释曰：此三剌之事所施．谓断狱弊讼之时．先群臣．次群吏．后万民．先尊后卑之义

壹宥曰不识．再宥曰过失．三宥曰遗忘．_{郑司农云：“不识．谓愚民无所识则宥之．过失．若今律过失杀人不坐死．”玄谓识．审也．不审．若今仇雠当报甲．见乙．诚以为甲而杀之者．过失．若举刃欲斫伐．而轶中人者．遗忘．若间帷薄．忘有在焉．而以兵矢投射之．〇忘．音妄．注同．坐．才卧反．下同．轶．待结反．中．丁仲反．间．间厕之间．射．亦食反．}

注疏“郑司”至“射之”〇释曰：先郑以为“不识谓愚民无所识则宥之”．若如此解．则当入三赦憃愚之中．何得入此三宥之内．故后郑不从也．云“过失．若今律过失杀人不坐死”者．于义是．故后郑增成之．云“玄谓识．审也”者．不识即不审．云甲乙者．兴喻之义耳．假令兄甲是仇人．见弟乙．诚以为是兄甲．错杀之．是不审也

壹赦曰幼弱．再赦曰老旄．三赦曰憃愚．_{憃愚．生而痴𫘤童昏者．郑司农云：“幼弱．老旄．若今律令年未满八岁．八十以上．非手杀人．他皆不坐．”〇耄．本又作旄．同亡报反．憃．敕江反．又贞巷反．刘痴用反．𫘤．五骇反．李又五亥反．又吐在反．上．时掌反．}

注疏“憃愚”至“不坐”〇释曰：三赦与前三宥所以异者．上三宥不识．过失．遗忘．非是故心过误．所作虽非故为．比三赦为重．据今仍使出赎．此三赦之等．比上为轻．全放无赎．先郑云“幼弱．老旄．若今时律令年未满八岁．八十以上．非手杀人．他皆不坐”者．案《曲礼》云：“八十九十曰耄．七年曰悼．悼与耄．虽有罪不加刑焉．”与此先郑义合．彼亦谓非手杀人．他皆不坐也．云“未满八岁”．则未龀．是七年者．若八岁已龀．则不免也

以此三法者求民情．断民中．而施上服下服之罪．然后刑杀．_{上服．杀与墨．劓．下服．宫．刖也．《司约职》曰：“其不信者．服墨刑．”凡行刑．必先规识所刑之处．乃后行之．}

文疏“以此”至“刑杀”〇释曰：云“以此三法者求民情．断民中”者．谓上三剌．三宥．三赦若不以此法．恐有滥入者．由用三法．故断民得中．云“施上服下服之罪然后刑杀”者．先规画可刑之处．乃行刑行杀也

注疏“上服”至“行之”〇释曰：古者虽有要斩．领斩．以领为正．故杀入上服也．必先规识所刑之处．乃后行之．规识在体．若衣服在身．故名规识为服也

司约掌邦国及万民之约剂．治神之约为上．治民之约次之．治地之约次之．治功之约次之．治器之约次之．治挚之约次之．_{此六约者．诸侯以下至于民．皆有焉．剂．谓券书也．治者．理其相抵冒上下之差也．神约．谓命祀．郊社．群望及所祖宗也．夔子不祀祝融．楚人伐之．民约．谓征税迁移．仇雠既和．若怀宗九姓在晋．殷民六族七族在鲁．卫皆是也．地约．谓经界所至．田莱之比也．功约．谓王功国功之属．赏爵所及也．器约．谓礼乐吉凶车服所得用也．挚约．谓玉帛禽鸟．相与往来也．〇约．于妙反．后及注皆同．夔．来龟反．比．毗志反．又必二反．}

注疏“此六”至“来也”〇释曰：知“此六约．诸侯以下至于民”者．经云“掌邦国及万民之约剂”．故知也．以诸侯为主．中亦有王事．但王至尊．设约不及之耳．“神约．谓命祀．郊社．群望及所祖宗也”者．凡命祀．皆天子命之也．郊者．谓若《祭统》成王命鲁外祭则郊社．常平诸侯．直命祀社．故《王制》云“天子祭天地．诸侯祭社稷”．是常也．群望．诸侯祭三望．故《传》云“三代命祀．祭不越望”也．祖宗．诸侯五庙．下及士各有差．庶士庶人祭于寝也．云“夔子不祀祝融．楚人伐之”者．为其违约不祀．故伐之．事在僖二十六年．云“民约．谓征税”者．虽诸侯输于王．万民征税是常．此税要由民出．故云民约．云“迁移”者．虽君亦有迁移法．若郑迁于虢之属是也．云“仇雠既和”者．谓若《调人》云“凡和难．父之雠．辟之海外”之属是也．诸侯亦有和难之法．故曰“君之雠视父”是也．云“若怀宗九姓在晋．殷民六族七族在鲁．卫皆是也”者．此止以迁移法．不似有仇雠也．定四年．祝佗云“分鲁公以大路”．又云“殷民六族”．注云“殷民．禄父之馀民．三十族六姓也．”“条氏．徐氏．萧氏．索氏．长勺氏．尾勺氏．”又“分康叔以大路”．注云：“复如分周公．欲使康叔以化之．”又云“殷民七族．陶氏．施氏．繁氏．锜氏．樊氏．饥氏．终葵氏”．又云“分唐叔以大路”．又云“怀姓九宗．职官五正”．注云：“五正．五官之长．”是其迁移法也．以此观之．亦是和之使迁移耳．云“功约．谓王功国功之属”者．民功谓若《司寇》云“野刑．上功纠力”及《司马》云“进贤兴功”是也．云“器约．谓礼乐吉凶车服所得用也”者．谓自天子以下达庶人．皆有之．礼器．笾豆俎簋之属．乐器．钟鼓竽笙之属．吉服．祭服．吉车．巾车．所云天子至庶人．役车皆是凶之车服．《杂记》云“端衰丧车无等”是也．云“挚约谓玉帛禽鸟相与往来也”者．案《大宗伯》“以玉作六瑞．公执桓圭”已下是玉．又“以禽作六挚．孤挚皮帛．卿羔．大夫雁．士雉．工商鸡．庶人鹜”．皆执以相见．是往来也

凡大约剂．书于宗彝．小约剂．书于丹图．_{大约剂．邦国约也．书于宗庙之六彝．欲神监焉．小约剂．万民约也．丹图．未闻．或有雕器簠簋之属．有图象者与．《春秋传》曰：“斐豹．隶也．著于丹书．”今俗语有铁券丹书．岂此旧典之遗言与．〇与．音馀．斐．音非．徐方眉反．刘方持反．沈芳尾反．}

注疏“大约”至“遗言”〇释曰：知大约剂是邦国者．上言“掌邦国及万民之约剂”．有此二者．故大小据而言之．六彝之名．若《司尊彝》云鸡．鸟．斝．黄．虎．蜼之等．以画于宗庙彝尊．故知使神监焉．使人畏敬．不敢违之也．云“或有雕器簠簋之属．有图象者与”者．此郑见时有人为此说者．故云“或有”．案：梓人造器有刻画祭器．博庶物也．是图象事亦有似．故云“与”以疑之．云“《春秋传》曰‘斐豹．隶也’”者．襄公二十三年文

若有讼者．则珥而辟藏．其不信者服墨刑．_{郑司农云：“谓有争讼罪罚．刑书谬误不正者．为之开藏．取本刑书以正之．当开时．先祭之．”玄谓讼．讼约．若宋仲几．薛宰者也．辟藏．开府视约书．不信．不如约也．珥读曰恤．谓杀鸡取血衅其户．〇藏．才浪反．注下皆同．为．于伪反．}

文疏“若有”至“墨刑”〇释曰：讼．谓争约剂不决者．云“则珥而辟藏”者．谓以血涂户．乃开辟其户．以出本约剂之书勘之

注疏“郑司”至“其户”〇释曰：司约所掌．唯约剂之书．先郑以为争讼罪罚刑书．及以珥为祭．后郑皆不从．而谓“讼约若宋仲几．薛宰”者．案定元年正月．晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉．将城成周．宋仲几不受功．曰：“滕．薛乡．吾役也．”薛宰曰：“宋为无道．绝我小国于周．以我适楚．故我常从宋．晋文公为践土之盟曰‘凡我同盟．各复旧职’．若从践土．若从宋．亦惟命．”宋仲几曰：“践土固然．”又士弥牟曰：“子姑受功．归．吾视诸故府．”仲几曰：“纵子忘之．山川鬼神其忘诸乎．”此是讼约法．故引之为证．云“杀鸡”者．以《杂记》云“割鸡．门当门．其恤皆于屋下”．言恤．故知用鸡也

若大乱．则六官辟藏．其不信者杀．_{大乱．谓僣约．若吴．楚之君．晋文公请隧以葬者．六官辟藏．明罪大也．六官初受盟约之贰．〇隧．音遂．}

注疏“大乱”至“之贰”〇释曰：云“大乱．谓僣约”者．以其司约者主约．故知僣约也．既言“大乱”．明是若吴．楚之君僣称王也．又如“晋文公请隧以葬”．亦是也．案僖二十五年．晋文公纳定襄王．乃请隧以葬．隧者．请掘地通路．上有负土．诸侯已下．上无负土．谓之羡涂．天子有负土．谓之隧．文公请之．欲行天子之礼．故对曰“未有代德．而有二王”．不许之也．明罪大止谓僣者也．云“六官初受盟约之贰”者．以《大司寇》云“凡邦之盟约．太史．内史．司会及六官皆受其贰而藏之”者是也

司盟掌盟载之法．_{载．盟辞也．盟者书其辞于策．杀牲取血．坎其牲．加书于上而埋之．谓之载书．《春秋传》曰：“宋寺人惠墙伊戾坎用牲．加书．为世子痤与楚客盟．”〇痤．才戈反．}

文疏“司盟”至“之法”〇释曰：盟时坎用牲．加书于牲上．以牲载书于上．谓之盟载也

注疏“载盟”至“客盟”〇释曰：云“载”者．正谓以牲载此盟书于上．故谓之载也．云“盟者书其辞于策”者．辞．即盟辞．若云“尔无我诈．我无尔虞”．“有违此盟．无克祚国”．盟辞多矣．以此为本．云宋寺人之事．案襄二十六年《传》曰：“宋寺人惠墙伊戾为太子痤内师．无宠．”注云：“惠墙．氏伊．戾名．”“秋．楚客聘于晋．过宋．太子知之．请野享之．公使往．伊戾请从之．至则坎．用牲．加书．征之．而聘告公曰：‘大子将为乱．既与楚客盟矣．’”郑引此者．证坎用牲加书载之事也

凡邦国有疑会同．则掌其盟约之载及其礼仪．北面诏明神．既盟．则贰之．_{有疑．不协也．明神．神之明察者．谓日月山川也．《觐礼》加方明于坛上．所以依之也．诏之者．读其载书以告之也．贰之者．写副当以授六官．}

文疏“凡邦”至“贰之”〇释曰：时见曰会．殷见曰同．若有疑则盟之

注疏“有疑”至“六官”〇释曰：云“有疑．不协也”者．不协之文．出于《春秋》．云“明神．神之明察者．谓日月山川也．《觐礼》云加方明于坛上．所以依之也”者．案《觐礼》云“方明者．木也．方四尺．设六色”．又云“设六玉．上圭．下璧．南方璋．西方琥．北方璜．东方圭”．注云：“六色象其神．六玉以礼之．上宜苍璧．下宜黄琮．而不以者．则上下之神．非天地之至贵者也．设玉者．刻其木而著之．”又云“天子拜日于东门之外．反祀方明”．注引《司盟职》曰“北面诏明神”．言北面诏明神．则明神有象也．象者．其方明乎．又曰“礼日于南门外．礼月与四渎于北门外．礼山川丘陵于西门外”．又云“祭天燔柴．祭山丘陵升．祭川沈．祭地瘗”．注云“升沈．必就祭者也．就祭．则是王巡守及诸侯之盟祭也”．引《郊特牲》曰“郊之祭也．迎长日之至也．大报天而主日也”．《宗伯职》曰“以实柴祀日月星辰”．则燔柴祭天谓祭日也．柴为祭日．则祭地瘗者．祭月也．日月而云天地．灵之也．《王制》曰“王巡守至于岱宗．柴”．是王巡守之盟．其神主日也．《春秋传》曰“晋文公为践土之盟”．而《传》云“山川之神”．是诸侯之盟．其神主山川也．月者．大阴之精．上为天使．臣道莫贵焉．是王官之伯会诸侯而盟．其神主月与．以此约之．故知明神是日月山川也．如是．王会同四时各祀其神．及祀方明．则诸神皆及．故有六色．六玉之位焉．其盟亦然．云“诏之者．读其载书以告之也”者．谓盟时以其载辞告焉．云“贰之者．写副当授六官”者．《大司寇职》“凡邦之大盟约．莅其盟书．而登之于天府．大史．内史．司会及六官．皆受其贰而藏之”者是也

盟万民之犯命者．诅其不信者亦如之．_{盟诅者．欲相与共恶之也．犯命．犯君教令也．不信．违约者也．《春秋传》曰：“臧纥犯门斩关以出．乃盟臧氏．”又曰：“郑伯使卒出豭．行出犬鸡．以诅射颍考叔者．”〇诅．测虑反．共．如字．恶．鸟路反．纥．恨发反．刘胡没反．沈胡谒反．卒．子忽反．豭．音加．行．户刚反．射．食亦反．}

文疏“盟万”至“如之”〇释曰：凡言“盟”者．盟将来．“诅”者．诅往过．云“亦如之”者．亦如上文

注疏“盟诅”至“叔者”〇释曰：云“盟诅者．欲相与共恶之也”者．对神为验．是共恶之也．云“犯命．犯君教令也”者．以万民无馀事．故知犯命谓犯君教令也．云“《春秋传》曰”者．案襄二十三年．季武子无适子．公弥长．而爱悼子．欲立之．访于臧纥．纥为立悼子．纥废公鉏．后孟庄子疾．丰点谓公鉏：“苟立羯．请雠臧氏．”及孟孙卒．季孙至．入哭而出．曰：“秩焉在．”公鉏曰：“羯在此矣．”孟氏闭门告于季孙曰：“臧氏将为乱．不使我葬．”季孙不信．臧孙闻之．戒．除于东门．甲从己而视之．孟氏又告季孙．季孙怒．命攻臧氏．臧纥斩鹿门之关以出．奔邾．季孙盟．是其事也．又曰“郑伯使卒出豭．行出犬．鸡．以诅射颍考叔者”．此隐公十一年．将伐许．子都与颍考叔争车．及许．颍考叔先登．子都自下射之．颠．师还．乃诅射颍考叔者．引之者．证诅是往过之事．若然．臧纥既出．乃盟臧氏者．以臧氏出后盟．后人以臧氏为盟首．亦是盟将来也

凡民之有约剂者．其贰在司盟．_{贰之者．捡其自相违约．}

文疏“凡民”至“司盟”〇释曰：此谓司约副写一通．来入司盟．捡后相违约勘之

有狱讼者．则使之盟诅．_{不信则不敢听此盟诅．所以省狱讼．〇省．所景反．}

文疏“有狱”至“盟诅”〇释曰：此盟诅．谓将来讼者．先使之盟诅．盟诅不信．自然不敢狱讼．所以省事也

凡盟诅．各以其地域之众庶共其牲而致焉．既盟．则为司盟共祈酒脯．_{使其邑闾出牲而来盟．已又使出酒脯．司盟为之祈明神．使不信者必凶．〇为．于伪反．注同．}

文疏“凡盟”至“酒脯”〇释曰：盟处无常．但盟则遗其地之民出牲以盟．并出酒脯以祈明神也

职金掌凡金．玉．锡．石．丹．青之戒令．_{青．空青也．}

文疏“职金”至“戒令”〇释曰：此数种同出于山．故职金总主其戒令．若然．地官丱人已主．又职金主之者．彼官主其取．此官主其藏．故二官共主之也

受其入征者．辨其物之媺恶与其数量．楬而玺之．入其金锡于为兵器之府．入其玉石丹青于守藏之府．_{为兵器者．攻金之工六也．守藏者．玉府．内府也．郑司农云：“受其入征者．谓主受采金玉锡石丹青者之租税也．楬而玺之者．楬书其数量以著其物也．玺者．印也．既楬书揃其数量．又以印封之．今时之书有所表识．谓之楬橥．”〇楬．音竭．玺．音徙．守．刘音狩．著．直略反．沈张虑反．揃．音笺．识．申志反．又如字．又音志．}

文疏“受其”至“之府”〇释曰：此一经．总陈受藏金玉之事．所送者．谓若荆杨贡金三品．雍州贡球琳琅玕之等．皆职金受而藏之．乃后分配诸府也．入兵器之府言“为”者．攻金之工须造作．故云为．守藏之府不造器物．故云“守”也．案《山海经》云：“有以金庭之山．多黄金．稷异之山．多白玉．扭杨之山．其阳多赤金．其阴多白金．吉山．其阳多玉．青乏之山．其阳多玉．其阴多青𦞈．基之山．多沙石．白金．”此类甚多．略言之矣

注疏“为兵”至“楬橥”〇释曰：云“为兵器者．攻金之工六也”者．《考工记》文．彼云“筑．冶．凫．栗．段桃”．筑氏为削．冶氏为戈戟．凫氏为锺．栗氏为量．段氏为镈．桃氏为剑也．云“守藏者．玉府．内府也”者．案《玉府》云：“掌王之金玉玩好兵器．凡良货贿．”《内府》云：“掌受九贡九赋九功之货贿．良兵．良器．”故知守藏府是此二者也．先郑云“主受采金玉锡石丹青者之租税也”者．案山虞．泽虞等出税者．皆以当邦赋谷税之处．不虚取也．云“既楬书揃其数量”者．楬．即今之板书．揃．即今录记文书．谓以版记录量数多少皞善恶．为后易分别故也

入其要．_{要凡数也．入之于大府．}

文疏“入其要”〇释曰：职金既知量数．录要簿入大府

掌受士之金罚．货罚．入于司兵．_{给治兵及工直也．货．泉贝也．罚．罚赎也．《书》曰“金作赎刑”．〇赎．常戍反．下同．一音蜀．}

文疏“掌受”至“司兵”〇释曰：云“掌受士之金罚”者．谓断狱讼者．有疑即使出赎．既言“金罚”．又曰“货罚”者．出罚之家．时或无金．即出货以当金直．故两言之

注疏“给治”至“赎刑”〇释曰：云“货．泉贝也”者．《汉书·食货志》云“王莽时有货布大泉及货贝”．故知货中泉贝两有也．云“《书》曰”者．《舜典》文．《吕刑》云：“墨罚疑赦．其罚百锾．”《考工·冶氏》云：“戈戟重三锊．”夏侯．欧阳说云：“墨罚疑赦．其罚百率．古以六两为率．”古《尚书》说．百锾．锾者率也．一率十一铢二十五分铢之十三也．百锾为三斤．郑玄以为古之率多作锾．郑注《冶氏》云：“许叔重《说文解字》云：‘锊．锾也．’今东莱称或以大半两为钧．十钧为锾．锾重六两大半两．若然．锾．锊一也．”言大半两．是三分两之二．郑意以此为正．故不从诸家以六两为锾．且古者言金．金有两义．若相对而言．则有金银铜铁为异．若散而言之．总谓之金．是以《考工记》云“六分其金而锡居一”之等．皆是铜．是以《禹贡》扬州云“贡金三品”．孔以为金银铜．郑以为铜三色．是对散有异．但古出金赎罪．皆据铜为金．若用黄金百锾．乃至大辟千锾．无济之理

旅于上帝．则共其金版．飨诸侯亦如之．_{鉼金谓之版．此版所施未闻．〇版．音板．鉼．必领反．}

注疏“鉼金”至“未闻”〇释曰：旅上帝．谓祭五天帝于四郊及明堂．飨诸侯．谓若《大行人》上公三飨．侯伯再飨．子男一飨之等．此旅上帝及飨．二者皆设金版．郑云“所施未闻也”

凡国有大故而用金石．则掌其令．_{主其取之令也．用金石者．作枪雷椎椁之属．〇枪．七羊反．雷．刘音诔．沈云当为礌．郎对反．椎．直追反．椁．宅耕反．本又作桴．刘云皆如字．刘亦误．}

文疏“凡国”至“其令”〇释曰：用金石而云“大故”．止谓寇戎．为御捍之器有用金石者也

注疏“主其”至“之属”〇释曰：职金主受金．则所出之处故主其取金之令．云“金石者．作枪雷椎椁之属”者．皆谓守城御捍之具

司厉掌盗贼之任器．货贿．辨其物．皆有数量．贾而楬之．入于司兵．_{郑司农云：“任器．货贿．谓盗贼所用伤人兵器及所盗财物也．入于司兵．若今时伤杀人所用兵器．盗贼赃．加责没入县官．”〇贾．音嫁．}

注疏“郑司”至“县官”〇释曰：云“入于司兵”者．其任器多是金刃．所盗财货虽非金刃．以其贼物．亦入司兵．给治兵刃之用．故并入司兵也．先郑云“若今时伤杀人所用兵器．盗贼赃．加责没入县官”者．其加责者．即今时倍赃者也

其奴．男子入于罪隶．女子入于憃槀．_{郑司农云：“谓坐为盗贼而为奴者．输于罪隶．舂人．槀人之官也．由是观之．今之为奴婢．古之罪人也．故《书》曰‘予则奴戮汝’．《论语》曰‘箕子为之奴’．罪隶之奴也．故《春秋传》曰：‘裴豹．隶也．著于丹书．请焚丹书．我杀督戎．’耻为奴．欲焚其籍也．”玄谓奴从坐而没入县官者．男女同名．〇槀．古老反．坐．才卧反．下同．女．音汝．}

文疏“其奴”至“舂𧦬”〇释曰：云“男子入于罪隶”者．则《司隶职》中国之隶谓之罪隶百二十人者是也．云“女子入于舂槀”者．《地官》舂人．槀人是也

注疏“郑司”至“同名”〇释曰：先郑引《尚书》“予则奴戮女”及《论语》“箕子为之奴”．皆与此经奴为一．若后郑义．《尚书》奴．奴为子．若《诗》“乐尔妻奴”．奴即子也．后郑不破者．亦得为一义．云“《春秋传》”者．《左氏传》襄公二十三年云：“初．裴豹．隶也．著于丹书．栾氏之力臣曰督戎．国人惧之．斐豹谓宣子：‘苟焚丹书．我杀督戎．’”引之者．证隶为奴．云“玄谓奴男女从坐没入县官者”．谓身遭大罪．合死．男女没入县官．汉时名官为县官．非谓州县也

凡有爵者与七十者与未龀者．皆不为奴．_{有爵．谓命士以上也．龀．毁齿也．男八岁女七岁而毁齿．〇上．时掌反．毁．况伪反．下同．}

注疏“有爵”至“毁齿”〇释曰：云“有爵谓命士以上也”者．见《典命》公侯伯之士皆一命．天子之士皆三命．以下可知．云“男八岁．女七岁而毁齿”者．《家语·本命篇》之文也．《曲礼》云：“悼与耄．虽有罪．不加刑焉．”是未龀不加刑．又不为奴．若七十者．虽不为奴．犹加其刑．至八十始不加刑．以其八十九十始名耄故也

犬人掌犬牲．凡祭祀．共犬牲．用牷物．伏．瘗亦如之．_{郑司农云：“牷．纯也．物．色也．伏谓伏犬．以王车轹之．瘗谓埋祭也．《尔雅》曰：‘祭地曰瘗埋．’”〇牷．音全．本亦作全．瘗．于例反．徐乌计反．轹．音历．}

注疏“郑司”至“瘗埋”〇释曰：先郑云“牷．纯也”者．案《尚书·微子》云“牺牷牲用”．注云：“牺．纯毛．牷．体完具．”彼牷与牺相对．是牺为纯毛．牷为体完具．此无牺．故以牷兼纯也．云“伏谓伏犬．以王车轹之”者．此谓王将祭．而出国軷道之祭时．即《大驭》所云者是也．但軷祭之时．犬羊俱得．故《生民》诗云“取羝以軷”．是以《聘礼》注云“其用牲．犬羊可也”．是其两用也．云“瘗．谓埋祭也”者．谓祭地之时．故引《尔雅》为证．若然．经云“用牷物”．既纯毛．则《牧人》云“阳祀用骍牲．阴祀用黝牲”之类也

凡几．珥．沈．辜．用駹可也．_{故书“駹”作“龙”．郑司农云：“几读为庪．《尔雅》曰：‘祭山曰庪县．祭川曰浮沈．’《大宗伯职》曰：‘以埋沉祭山川林泽．以罢辜祭四方百物．’龙读为駹．谓不纯色也．”玄谓几读为刉．珥当为恤．刉恤者．衅礼之事．〇駹．亡江反．为庪．九委反．刘居绮反．县．音玄．罢．刘孚逼反．}

文疏“凡几”至“可也”〇释曰：几珥言“凡”．则宗庙社稷坛庙新成者皆衅之．故云凡也．云“沈辜”者．谓沈牲于水．辜．谓疈磔牲体以祭．云“用駹”者．駹谓杂色牲．此则《牧人》云“毁事用駹”是也．云“可也”者．用纯为正用駹亦可也

注疏“故书”至“之事”〇释曰：先郑读“几”为“庪”．虽引《尔雅》．后郑不从．引《大宗伯》证沈辜．于义是也．云“玄谓几读为刉”．从《士师》为正．“珥读为恤”．从《杂记》为正．云“衅礼之事”者．据《杂记》而知也

凡相犬．牵犬者属焉．掌其政治．_{相谓视择．知其善恶．〇相．息亮反．注同．治．直吏反．}

文疏“凡相”至“政治”〇释曰：犬有三种：一者田犬．二者吠犬．三者食犬．若田犬．吠犬．观其善恶．若食犬．观其肥瘦．故皆须相之．“牵犬”者．谓呈见之．故《少仪》云“犬则执蕡”是也

司圜掌收教罢民．凡害人者．弗使冠饰而加明刑焉．任之以事而收教之．能改者．上罪三年而舍．中罪二年而舍．下罪一年而舍．其不能改而出圜土者．杀．虽出．三年不齿．_{弗使冠饰者．着墨幪．若古之象刑与．舍．释之也．郑司农云：“罢民．谓恶人不从化．为百姓所患苦．而未入五刑者也．故曰凡害人者．不使冠饰．任之以事．若今时罚作矣．”〇著．丁略反．幪．莫公反．刘莫贡反．与．音馀．}

文疏“司圜”至“不齿”〇释曰：此罢民入圜土者．不坐嘉石．《朝士》坐嘉石者．不入圜土．云“收教”者．谓入圜土见收．使困苦改悔．是收教也．云“害人者”．谓抽拔兵剑．误以伤人者也．云“明刑”者．以版牍书其罪状与姓名．著于背．表示于人．是明刑也

注疏“弗使”至“作矣”〇释曰：“着墨幪．若古之象刑与”者．案《孝经纬》云：“三皇无文．五帝画象．三王肉刑．”画象者．上罪墨象．赭衣杂屦．中罪赭衣．杂屦．下罪杂屦而已．画象者．则《尚书》象刑直墨象．略言之．其实亦有赭衣杂屦．无文．故云“与”以疑之也

凡圜土之刑人也不亏体．其罚人也不亏财．_{言其刑人．但加以明刑．罚人．但任之以事耳．郑司农云：“以此知其为民所苦．而未入刑者也．故《大司寇职》曰：‘凡万民之有罪过而未丽于法．而害于州里者．桎梏而坐诸嘉石．役诸司空．’又曰：‘以嘉石平罢民．’《国语》曰：‘罢士无伍．罢女无家．’言为恶无所容入也．”玄谓圜土所收教者．过失害人已丽于法者＃}

文疏“凡圜”至“亏财”〇释曰：云“刑人不亏体”．对五刑亏体者也．“其罚人不亏财”．对五刑疑出金为罚．亏财者也．
〇“注言”至“法者”〇释曰：先郑以坐嘉石共入圜土．二者为一．其义不通．故后郑不从．按《司寇职》及《司救职》．皆上论嘉石之罪民．下别云圜土之罚民．分明两事不同．故后郑谓“圜土所收教者．过失害人已丽于法者”．与嘉石之罢民是邪恶过浅别也

掌囚掌守盗贼．凡囚者．上罪梏拲而桎．中罪桎梏．下罪梏．王之同族拲．有爵者桎．以待弊罪．_{凡囚者．谓非盗贼自以他罪拘者也．郑司农云：“拲者．两手共一木也．桎梏者．两手各一木也．”玄谓在手曰梏．在足曰桎．中罪不拲．手足各一木耳．下罪又去桎．王同族及命士水上．虽有上罪．或拲或桎而已．弊犹断也．〇梏．古毒反．张揖云“参著曰梏．偏著曰桎”．《说文》云“梏手械也”．所以告天．“桎足械也”．所以质地．拲．刘云“三家姜拲反．一家居辱反”．《汉书音义》．韦昭音拱．云“两手共一木曰拲．两手各一木曰梏”．李奇音恐．桎．之实反．上．时掌反．}

文疏“掌囚”至“弊罪”〇释曰：此谓五刑罪人．古者五刑不入圜土．故使身居三木．掌囚守之．此一经所云五刑之人．三木之囚．轻重著之．极重者三木俱著．次者二．下者一．王之同族及有爵．纵重罪．亦著一而已．以其尊之故也．云“待弊罪”者．禁而待断之也

注疏“凡囚”至“断也”〇释曰：云“凡囚者．谓非盗贼自以他罪拘者也”者．以其既言盗贼．乃别云凡囚．明凡囚中无盗贼．盗贼重．故为罪人之首而言之也．先郑云“拲者两手共一木也”者．于义是．以其拲字共下着手．又与梏共文．故知两手共一木．以桎与梏同在手则不可．故后郑不从．而谓“在手曰梏．在足曰桎”．此无正文．宜以先言梏后言桎．故知义然．若然．中罪先言桎后言梏者．便文不据先后也

及刑杀．告刑于王．奉而适朝．士加明梏．以适巿而刑杀之．_{告刑于王．告王以今日当行刑及所刑姓名也．其死罪则曰“某之罪在大辟”．其刑罪则曰“某之罪在小辟”．奉而适朝者．重刑．为王欲有所赦．且当以付士．士．乡士也．乡士加明梏者．谓书其姓名及其罪于梏而著之也．囚时虽有无梏者．至于刑杀．皆设之．以适巿就众也．庶姓无爵者．皆刑杀于巿．〇为．于伪反．著．丁略反．徐张虑反．}

文疏“及刑”至“杀之”〇释曰：此经谓欲行刑之日．云“告刑于王．奉而适朝”者．王意欲有所免故也．云“以适巿”者．据庶姓又无爵者也．若有爵及王同姓．即于甸师也

注疏“告刑”至“于巿”〇释曰：经云“及刑杀．告刑于王”者．谓死罪．刑罪有二种．郑知有姓名者．以其言某之罪．明当有姓名也．云“其死罪”已下．《文王世子》之文．云“且当以付士．士．乡士也”者．凡囚．乡士．遂士．县士．方士各自有狱．推问之时．各于本狱之所．狱成上于王时．则使掌囚掌之．及欲刑杀．掌囚还付士．若然．上皆云士师受中．协日刑杀．刑杀各于本狱之所．今此经云“以适巿”者．此文止谓六乡之狱在国中．推问在狱．行刑杀则在巿．若遂士以下．自在本狱之处刑杀之．故此云“士．乡士也”．若遂士已下．于此时掌囚亦当付士也．云“囚时虽有无梏”者．案上经．王之同族及有爵．囚时并无梏也．云“以适巿就众也”者．《王制》云：“刑人于巿．与众弃之．”彼虽据异代法．此六乡之人．亦就众在巿也．云“庶姓无爵者．皆刑杀于巿”据下而知之也．此亦据六乡之人也

凡有爵者与王之同族．奉而适甸师氏．以待刑杀．_{适甸师氏．亦由朝乃往也．待刑杀者．掌戮将自巿来也．《文王世子》曰：“虽亲不以犯有司正术也．所以体异姓也．刑于隐者．不与国人虑兄弟也．”}

注疏“适甸”至“弟也”〇释曰：云“甸师氏．亦由朝乃往也”者．上文庶姓等适巿．文承适朝之下．彼此二者隔绝．恐不由朝．故郑言之．必知此二者亦由朝乃往者．《文王世子》君之亲有罪．虽然必赦之事．故知之．云“待刑杀者．掌戮将自巿来也”者．凡行刑杀．协支干善日．有罪者同而行．故待掌戮．也引《文王世子》者．欲见虽亲有罪．亦当刑杀之事．彼注体为连结．若直刑异姓．不刑同姓．异姓怨生．则有逃散之事．同姓亦有刑．则异姓归心．故云“体异姓也”

掌戮掌斩杀贼谍而搏之．_{斩以𫓧钺．若今要斩也．杀以刀刃．若今弃巿也．谍．谓奸寇反间者．贼与谍．罪大者斩之．小者杀之．搏当为“膊诸城上”之膊．字之误也．膊．谓去衣磔之．〇谍．音牒．搏．注作膊．同．普博反．磔也．𫓧．音斧．要．一遥反．间．间厕之间．去．起吕反．}

文疏“掌戮”至“搏之”〇释曰：自此经以至“刑盗于巿”以下．皆据死罪而言．此经惟据“贼谍”二者而言．二者虽同大罪．仍择大重者斩之．稍轻者杀之．搏之则同也

注疏“斩以”至“磔之”〇释曰：知“斩以𫓧钺”者．𫓧钺是斩之物．按《鲁语》云：“温之役．晋人执卫成公．臧文仲言于僖公曰：“夫卫君始无罪矣．大刑有五．大刑用甲兵”．注云“诸侯逆命．征讨之”．“其次用斧钺”．注云“谓犯斩罪者”．“中刑用刀锯”．注云“用刀以劓之．锯以笮之”．如是刀中容弃巿．“其次用钻笮”．注云“钻额湟墨．笮．割势．谓宫刑也”．“薄刑用鞭朴．以威民．故大者陈之原野．小者致之巿朝”．是用𫓧钺之事．成二年．齐侯围龙．倾公之嬖人卢蒲就魁门焉．龙人杀而膊之城上．齐侯亲鼓之．遂灭龙．是膊诸城上之事也

凡杀其亲者．焚之．杀王之亲者．辜之．_{亲．缌服以内也．焚．烧也．《易》曰：“焚如．死如．弃如．”辜之言枯也．谓磔之．}

注疏“亲缌”至“磔之”〇释曰：亲．谓五服．五服多．故云“凡杀其亲”．据人之亲．与王之亲．皆谓五服已内．知者．案僖二十五年．卫侯毁灭邢．《公羊传》曰：“何以名绝．曷为绝之．灭同姓也．”灭同姓尚绝之．况杀缌麻之亲．得不重乎．以此而言．故知亲谓缌已上也．《易》曰“焚如．死如．弃如”者．按《离卦》九四“突如其来如．焚如．死如．弃如”．注云：“《震》为长子．爻失正．又互体《兑》．《兑》为附决”．“子居明法之家而无正．何以自断其君父．不志也．突如．《震》之失正．不知其所如．又为《巽》．《巽》为进退不知所从．不孝之罪．五刑莫大焉．得用议贵之辟刑之．若如所犯之罪．焚如．杀其亲之刑．死如．杀人之刑也．弃如．流宥之刑．”引之者．证焚如是杀其亲之刑也

凡杀人者．踣诸巿．肆之三日．刑盗于巿．_{踣．僵尸也．肆犹申也．陈也．凡言刑盗．罪恶莫大焉．〇踣．皮比反．僵．居良反．}

注疏“踣僵”至“大焉”〇释曰：除上三者．之外皆陈尸于巿．肆之凡三日也

凡罪之丽于法者．亦如之．唯王之同族与有爵者．杀之于甸师氏．_{罪二千五百条．上附下附．刑五而已．于刑同科者．其刑杀之一也．}

文疏“凡罪”至“师氏”〇释曰：正刑有五科．条二千五百．丽．附也．上附下附．是罪附于法．法即五刑是也．云“亦如之”者．合入死者．亦踣之．合入四刑者．虽不踣．亦刑之在巿．故总言亦如之．云“唯王之同族与有爵者．杀之于甸师氏”者．谓不踣．踣者．陈尸使人见之．既刑于隐处．故不踣之

注疏“罪二”至“一也”〇释曰：云“罪二千五百条”者．《司刑》文．云“上附下附．刑五而已”者．《礼记》云“丧多而服五．罪多而刑五．上附下附”是也．云“于刑同科者．其杀刑之一也”者．事虽异．各有五百同科．及其同刑同杀一也

凡军旅田役斩杀刑戮．亦如之．_{戮谓膊焚辜肆．}

注疏“戮谓膊焚辜肆”〇释曰：此云“军旅田役斩杀刑戮”．皆使掌戮为之．按《士师》“大师．帅其属而禁逆军旅．犯禁者而戮之”．《乡士》云“凡国有大事．则戮其犯命者”．《遂士》亦云“凡郊有大事．刑戮其犯命”．彼并不使掌戮者．此等皆权时之事．军旅之间．或有临时即决．不假掌戮者也．是以《戎右职》云“掌戎车之兵革使”．注云：“使．谓王使．以兵有所诛斩也．”引战于殽．襄公缚秦囚．使莱驹以戈斩之是也

墨者使守门．_{黥者无妨于禁御．〇御．音御．}

文疏“墨者使守门”〇释曰：此人即《阍人》“掌守王中门之禁令”者是也

劓者使守关．_{截鼻亦无妨．以貌丑远之．〇远．于万反．}

文疏“劓者使守关”〇释曰：此则王畿五百里上．面有三关．十二关门．劓者守之

宫者使守内．_{以其人道绝也．今世或然．}

文疏“宫者使守内”〇释曰：此所守．则寺人之类．守正内五人之等是也

刖者使守囿．_{断足驱卫禽兽．无急行．〇囿．音又．断．丁管反．}

文疏“刖者使守囿”〇释曰：此则囿游亦如之者．墨者守门．刖者于囿中驱禽兽者也

髡者使守积．_{郑司农云：“髡当为完．谓但居作三年．不亏体者也．”玄谓此出五刑之中而髡者．必王之同族不宫者．宫之为翦其类．髡头而已．守积．积在隐者宜也．〇髡．苦门反．积．子赐反．注同．}

文疏“髡者使守积”〇释曰：先郑以髡为完．但居作三年．不亏体．以此为圜土罢民解之．不从者．掌戮所掌皆亏体．独以此为不亏体．于义不可．故后郑引《文王世子》解之也．“玄谓此出五刑之中而髡者．必王之同族不宫者”．此郑亦无正文．若合宫者宫之．今按《文王世子》据诸侯法．云公族无宫刑．不翦其类．王家同族犯淫罪者．亦当与诸侯同．不宫之．亦是不翦其类之色．按王同族犯馀罪．刑于甸师氏．刑于隐处．今同族既不宫．亦当于隐处罪之．此守积亦是隐处．故知髡者使守积．是王同族不言者必矣．是以郑云“守积．积在隐者宜也”

司隶掌五隶之法．辨其物．而掌其政令．_{五隶．谓罪隶．四翟之隶也．物．衣服．兵器之属．}

注疏“五隶”至“之属”〇释曰：此与下为目．云“物．衣服．兵器之属”者．即下文云：“使之皆服其邦之服．执其国之兵”是也

帅其民而搏盗贼．役国中之辱事．为百官积任器．凡囚执人之事．_{民．五隶之民也．郑司农云：“百官所当任特之器物．此官主为积聚之也．”玄谓任犹用也．〇搏．音博．为百．于伪反．注及下注同．}

注疏“民五”至“用也”〇释曰：云“五隶之民也”者．上《序官》五隶皆百二十员．员外皆是民．故云五隶之民也．云“任犹用也”者．用器．除兵之外．所有家具之器皆是用器也

邦有祭祀．宾客．丧纪之事．则役其烦辱之事．_{烦．犹剧也．《士丧礼》下篇曰：“隶人涅厕”．〇涅．乃结反．}

注疏“烦犹”至“涅厕”〇释曰：引《士丧礼》下篇者．《既夕礼》文．云“涅厕”者．死者不复用．故窒涅示不用．引之者．证烦辱之事．不言祭祀宾客事者．以无文．意义可知也

掌帅四翟之隶．使之皆服其邦之服．执其邦之兵．守王宫与野舍之厉禁．_{野舍．王者所止舍也．厉．遮例也．〇遮．章奢反．例．本又作列．同．音烈．}

文疏“掌师”至“厉禁”〇释曰：云“服其邦之服．执其邦之兵”者．若东方南方衣布帛．执刀剑．西方北方衣毡裘．执弓矢．云“守王宫与野舍”者．即《师氏职》云“帅四夷之隶守王宫．野舍亦如之”者是也

罪隶掌役百官府与凡有守者．掌使令之小事．_{役．给其小役．〇使．如字．刘色吏反．令．力呈反．沈力政反．}

注疏“役给其小役”〇释曰：云“小役”者．止谓给其小小劳役之事．谓若大役非隶所共．故以小役解之

凡封国若家．牛助．为牵徬．_{郑司农云：“凡封国若家．谓建诸侯．立大夫家也．牛助为牵徬．此官主为送致之也．”玄谓牛助．国以牛助转徙也．罪隶牵徬之．在前曰牵．在旁曰徬．〇徬．步浪反．注同．转．如字．刘张恋反．}

注疏“郑司”至“曰徬”〇释曰：先郑不解牵徬．故后郑增成之．“玄谓牛助．国以牛助转徙也”者．国家以官牛助诸侯及大夫家运物．往至任所．云“在前曰牵”者．谓车辕内一牛．前亦一牛．今还遣二隶．前者牵前牛．徬者御当车之牛．故据人而言牵徬也

其守王宫与其厉禁者．如蛮隶之事．

文疏“其守”至“之事”〇释曰：蛮隶之事．事在下文．故云“如蛮隶之事”

蛮隶掌役校人养马．其在王宫者．执其国之兵以守王宫．在野外．则守厉禁．

文疏“蛮隶”至“厉禁”〇释曰：云“掌役校人”者．为校人所役使以养马．按《校人》．良马乘一师四圉．不见隶者．盖是杂役之中．“执其国之兵”．蛮隶．闽隶．俱是刀剑也

闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之．掌子则取隶焉．_{杜子春云：“子当为祀．”玄谓掌子者．王立世子．置臣使掌其家事．而以闽隶役之．〇蕃．扶元反．下注同．}

文疏“闽隶”至“隶焉”〇释曰：云“掌役畜养鸟”者．谓若畜鸟氏掌畜禽鸟．阜．盛也．蕃．息也．使之盛太滋息．又教扰使从人意

注疏“杜子”至“役之”〇释曰：子春以子为祀．后郑不从者．《司隶职》祭祀．宾客．丧纪三者并言．此何得唯言其一．明存子解之．于义为允．“玄谓王立世子．置臣使掌其家事”者．言掌家事者．若国事不使隶．今取隶．故以家事而言也

夷隶掌役牧人养牛马．与鸟言．_{郑司农云：“夷狄之人或晓鸟兽之言．故《春秋传》曰：‘介葛卢闻牛鸣．曰：是生三牺．皆用矣．’是以貉隶职掌与兽言．”}

文疏“夷隶”至“鸟言”〇释曰：云“掌役牧人”者．为牧人之所役使．牧牛牲

注疏“郑司”至“兽言”〇释曰：经唯云“与鸟言”．不言“兽”．先郑意．解鸟言者亦解兽言．故兼言之也．案僖二十九年．“介葛卢闻牛鸣．曰是生三牺．皆用之矣”．注云：“言八律之音．听禽兽之鸣．则知其嗜欲．生死可知．伯益明是术．故尧舜使掌朕虞．至周失其道．官又在四夷．”若周末失道．官本不在四夷．无解鸟兽之语者．何周公盛明制礼．使夷隶．貉隶与鸟兽之言．然者．贾．服意误．不与礼合．故为此说

其守王宫者与其守厉禁者．如蛮隶之事．

貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之．掌与兽言．_{不言阜藩者．猛兽不可服．又不生乳于圈槛也．〇生．如字．刘色敬反．乳．而树反．圈．求阮反．槛．户览反．}

文疏“貉隶”至“兽言”〇释曰：夷貉相近．是以亦解兽言．若然．夷隶既鸟兽之言具解．而此貉隶解兽言亦解鸟言．互见之耳

其守王宫者与其守厉禁者．如蛮隶之事．