节服氏,方相氏,太仆,小臣,祭仆,御仆,隶仆_卷卅一

节服氏掌祭祀朝觐衮冕．六人维王之太常．_{服衮冕者．从王服也．维．维之以缕．王旌十二旒．两两以缕缀连．旁三人持之．礼．天子旌曳地．郑司农云：“维．持之”．}

注疏“服衮”至“持之”〇释曰：云“服衮冕者．从王服也”者．以其节服氏者．世能节王之衣服．明节服所服与王同．故云从王服也．云“维．维之以缕”者．以其言维．维是连缀之名．故知用缕连缀之也．云“王旌十二旒”者．《巾车》云：“玉路建太常十有二旒．”经云六人维之．明一畔有三人．三人维六旒．故知两两以缕连．旁三人持之．云“礼．天子旌曳地”者．《礼纬》文．引之者．若不遣维持之．则旒曳地故也

诸侯则四人．其服亦如之．郊祀裘冕．二人执戈．送逆尸从车．_{裘冕者．亦从尸服也．裘．大裘也．凡尸．服卒者之上服．从车．从尸车送逆之往来．《春秋传》曰：“晋祀夏郊．董伯为尸”．}

文疏“诸侯”至“从车”〇释曰：依《礼纬·含文嘉》云：“天子旌九刃．十二旒．曳地．诸侯七刃．九旒．齐轸．大夫五刃．五旒．齐较．士三刃．三旒．齐首．”彼或异代法．故旒不依命数．周之诸侯之旌．皆交龙为之．上公九旒．侯伯则七旒．子男则五旒．今总云四人．则不得两两维之．但一畔有二人．分而维之．见威仪耳．云“其服亦如之”者．节服氏之服亦与诸侯同．诸侯惟二王后与鲁得祭天服衮冕．其馀诸侯惟得祭宗庙服玄冕．节服氏皆与君同服．故云“亦如之”

注疏“裘冕”至“为尸”〇释曰：尸服与王同大裘．节服氏亦大裘．故二人皆裘冕执戈送逆尸．云“从车”者．送逆皆从尸车后．云“凡尸．服卒者之上服”者．按《士虞记》云：“尸服卒者之上服．”注云：上服如《特牲》士玄端也．不以爵弁服为上者．祭于君之服．非所以自配鬼神．彼据臣．卒者上服以家祭上服．不言用助祭服．此据王．自然用卒者家祭上服．服大裘也．引《春秋传》者．是《外传·晋语》文

方相氏掌蒙熊皮．黄金四目．玄衣朱裳．执戈扬盾．帅百隶而时难．以索室驱疫．_{蒙．冒也．冒熊皮者．以惊驱疫疠之鬼．如今魌头也．时难．四时作方相氏以难却凶恶也．《月令》：“季冬．命国难．”索．廋也．〇难．乃多反．注同．驱．起俱反．魌．音欺．}

注疏“蒙冒”至“廋也”〇释曰：云“时傩四时”者．按《月令》惟有三时难．是以《月令·季春》云“命国傩”．以季春日历大梁．有大陵积尸之气与民为厉．命有国者傩．《仲秋》云“天子乃难”．时斗建酉．亦有大陵积尸之气．此月傩阳气．阳气至此不止．害将及人．惟天子得傩．诸侯亦不得．《季冬》云“乃命有司大傩”．言大．则及民庶亦傩．惟有此三时傩．郑云四时者．虽三时亦得云四时．总言之也．若然．此经所傩．据十二月大傩而言．是以郑引季冬为证也．《乡党》“乡人傩”．《郊特牲》云：“乡人禓”．亦皆据十二月民庶得傩而言也

大丧．先匶．_{葬使之道．〇先匶．悉荐反．下音柩．道．音导．下同．}

注疏“葬使之道”〇释曰：丧所多有凶邪．故使之导也

及墓．入圹．以戈击四隅．驱方良．_{圹．穿地中也．方良．罔两也．天子之椁柏．黄肠为里．而表以石焉．《国语》曰：“木石之怪夔罔两．”〇圹．苦晃反．又音旷．方良．上音罔．下音两．注同．又并如字．夔．求龟反．}

注疏“圹穿”至“罔两”〇释曰：必破“方良”为“罔两”者．入圹无取于方良之义故也．云“天子之椁柏．黄肠为里．而表以石焉”者．欲见有罔两之义．故引汉法为证．又《檀弓》云：“天子柏椁以端长六尺．”言椁柏．则亦取柏之心黄肠为椁之里．故汉依而用之．而表之以石．古虽无言．汉亦依古而来．盖周时亦表以石．故有罔两也．云《国语》者．按《国语》“水之怪龙罔象．土之怪夔罔两”．则知方良当为罔两也

太仆掌正王之服位．出入王之大命．_{服．王举动所当衣也．位．立处也．出大命．王之教也．入大命．群臣所奏行．}

注疏“服王”至“奏行”〇释曰：云“服．王举动所当衣也”者．谓王吉服有九．随事举动而衣．大仆．亲近王所之官．故王之衣服及位处．恐其不正．故皆正之也．云“位．立处也”者．王之起居无常．或起居行事之时多．以立为正．故以立处言之也．云“出大命．王之教也”者．一日万机．有其出者．皆是王之教也．云“入大命．群臣奏行”者．谓群臣奉行王命．报奏者皆是也

掌诸侯之复逆．_{郑司农云：“复谓奏事也．逆谓受下奏．”}

注疏“郑司”至“下奏”〇释曰：按《宰夫职》云：“诸臣之复．万民之逆．”先郑云：“复．请也．逆．迎受王命者．”玄谓“复之言报也．反也．反报于王．谓朝廷奏事．自下而上曰逆．逆谓上书”．先郑彼注与此不同者．先郑两解．故彼后郑不从．至此注．先郑于义是．故后郑从之．此说先郑云“复谓奏事”．即彼后郑云“复谓朝廷奏事”．一也．此先郑云“逆谓受下奏”．即彼后郑云“自下而上曰逆．谓上书”亦一也

王视朝．则前正位而退．入亦如之．_{前正位而退．道王．王既立．退居路门左．待朝毕．}

注疏“前正”至“朝毕”〇释曰：云“前正位而退．道王．王既立．退居路门之左．待朝毕”者．此即上《司士》所云“大仆前”．亦一也．大仆本位在路门之左．今进前正位讫．还退在本位．故云退居路门左也．云“待朝毕”者．欲入亦如之．王退入路寝听事时．亦前正王位．却位立也

建路鼓于大寝之门外．而掌其政．_{大寝．路寝也．其门外．则内朝之中．如今宫殿端门下矣．政．鼓节与早晏．}

注疏“大寝”至“早晏”〇释曰：此鼓所用．或击之以声早晏．或有穷遽者．击之以声冤枉也．故建之于正朝之所也．云“大寝．路寝也”者．欲见在路寝门外正朝之处．云“其门外．则内朝之中”者．按《玉藻》云“视朝于内朝．群臣辨色始入”．彼诸侯礼．天子亦然．若据《文王世子》．亦得谓之外朝．故《文王世子》云：“其朝于公内朝．臣有贵者以齿．其在外朝则以官．”彼以路门外为外朝者．对路寝庭朝为外朝．其实彼外朝亦内朝耳．以其天子诸侯皆内朝二．外朝一．既以三槐九棘朝为外朝一．明此内二者皆内朝也

以待达穷者与遽令．闻鼓声．则速逆御仆与御庶子．_{郑司农云：“穷谓穷冤失职．则来击此鼓．以达于王．若今时上变事击鼓矣．遽．传也．若今时驿马军书当急闻者．亦击此鼓．令闻此鼓声．则速逆御仆与御庶子也．大仆主令此二官．使速逆穷遽者．”玄谓穷达者．谓司寇之属朝士．掌以肺石达穷民．听其辞以告于王．遽令．邮驿上下程品．御仆．御庶子．直事鼓所者．大仆闻鼓声．则速逆此二官．当受其事以闻．〇遽．其御反．冤．于元反．上变．时掌反．传．张恋反．下文同．急闻．如字．刘音问．肺．方废反．令．力呈反．邮．音尤．}

文疏“以待”至“庶子”〇释曰：云“以待”者．大仆在王所．恒于路寝之中．若有穷者及遽令二者来击此鼓．其御仆御庶子直在鼓所者则入告．大仆迎此二官．以所告之事白王．故云“闻鼓声．则速逆御庶子”也

注疏“郑司”至“以闻”〇释曰：先郑以“令”字下读为句．云大仆主令此二官．使速逆穷遽二者．后郑不从者．若使御仆御庶子迎穷与遽．则二官自白王．不告于大仆．事何得在大仆职乎者．以是故后郑以为大仆听其辞．自白王．后郑以达穷是朝士者．以其《朝士职》有“在肺石达穷民”．穷民先在肺石．朝士达之．乃得击鼓．故本之也．知御仆．御庶子直事鼓所者．见《御仆》云“以序守路鼓”．云“御庶子”者．盖以御仆有下士十二人．分之为御庶子．总名曰“御仆”也

祭祀．宾客．丧纪．正王之服位．诏法仪．赞王牲事．_{诏．告也．牲事．杀割匕载之属．}

注疏“诏告”至“之属”〇释曰：经三事．皆有法度威仪．故须大仆告之．云“牲事．杀割”者．言杀．据祭祀之时．王亲自射牲．故《司弓矢》云“共王射牲之弓矢”．注云：“射牲．示亲杀．”杀牲非尊者所亲．惟射为可．杀时．大仆及射人．大宰等皆赞之．《国语》云“禘郊之事．天子必亲自射牲”．彼据祭天．《司弓矢》云“凡祭祀”．言“凡”．语广．则祭社稷．宗庙亦射牲也．知有割牲者．《郊特牲》云“君肉袒亲割．敬也”．注云：“割．解牲体．”《礼器》云“君亲割牲．夫人荐酒”．注云：“亲割．谓进牲孰体时．”《祭统》亦云“君执鸾刀羞哜”．彼据诸侯．明天子亦然．云“匕载”者．按《易·震卦·彖》云：“震惊百里．不丧匕鬯．”注云：“雷发声百里者．诸侯之象．”人君于祭祀之礼．匕牲为鬯而已．其馀不亲．彼诸侯亲匕．明天子亦然．是以大仆得有赞牲之事．《少牢》不亲匕．下人君故也．《特牲》亲匕者．士卑不嫌也

王出入．则自左驭而前驱．_{前驱．如今道引也．道而居左自驭．不参乘．辟王也．亦有车右焉．〇乘．绳证反．辟．音避．刘符亦反．}

注疏“前驱”至“右焉”〇释曰：云“王出入”者．谓朝觐．会同并凡祭祀．巡狩．征伐皆是．大仆则在车左．不敢使人驭．自驭而前驱也．若使人驭．驭在中央．身无事．居左．大尊．故自驭也．知亦有车右者．以车右恐车倾覆．备非常．虽无尊者．亦宜有车右勇力者也

凡军旅田役．赞王鼓．_{王通鼓．佐击其馀面．}

文疏“凡军”至“王鼓”〇释曰：军旅谓征伐．田役谓田猎．王皆亲鼓．故大仆赞之

注疏“王通”至“馀面”〇释曰：云“王通鼓”者．谓王亲将军众．待王击乃击之．谓若《鼓人》云“金铎通鼓”之类也．云“佐击其馀面”者．按《大司马》云“王执路鼓”．路鼓四面鼓．将居鼓下．则前面不得击之．惟有三面．今之此大仆佐击一面．《戎右》亦云“赞王鼓”．则亦击一面．通王自击一面．是三面也．若然．王与御者并戎右已有三人．今更有大仆．则驷乘．按文十一年：“侯叔夏御庄叔．绵房甥为右．富父终甥驷乘．”彼注云“驷乘．四人共车”．与此同也

救日月亦如之．_{日月食时．《春秋传》曰：“非日月之眚不鼓．”〇眚．色景反．}

注疏“日月”至“不鼓”〇释曰：云“亦如之”者．大仆亦赞王鼓．佐击其馀面．但日食阴侵阳．当与鼓神祀同用雷鼓也．若然．月食当用灵鼓．但《春秋》记日食不记月者．以日食阴侵阳．象臣侵君．非常．故记之．月食．阳侵阴．象君侵臣．故不记．此云救日月食．时亦击鼓救可知．云《春秋》者．左氏庄二十五年．“日有食之．鼓．用牲于社”．彼传鼓与牲并讥之．以彼传云：“惟正月之朔．慝未作．日月之食．于是乎用币与社．伐鼓于朝．”若然．惟四月正阳之月乃击鼓．彼四月不合击鼓之月．天灾有币无牲．故亦讥之也．彼传又云“秋．大水．鼓．用牲于门”．亦非常．传曰：“非日月之眚．不鼓．”若然．此言为秋大水击鼓．而故引之者．欲见日月食时皆合击鼓．与此文同也

大丧．始崩．戒鼓传达于四方．窆亦如之．_{戒鼓．击鼓以警众也．故书“戒”为“骇”．郑司农云：“窆谓葬下棺也．《春秋传》所谓日中而塴．《礼记》谓之封．皆葬下棺也．音相似．窆读如庆封汜祭之汜．”〇窆．彼验反．注之封音同．刘皆逋邓反．塴．补邓反．汜．芳剑反．}

注疏“戒鼓”至“之汜”〇释曰：言“大丧”．谓王丧．始崩云戒鼓．谓击鼓以警戒．警戒众人．“传达于四方”．谓以鼓声相传．闻达四方．窆葬之时．亦如始崩也．引《春秋》者．左氏昭公十二年传云．葬郑简公．云：“毁之则朝而傰．不毁则日中而傰．”《礼记》谓之封者．《丧大记》与《檀弓》皆以下棺为封字．云“音相似”者．字虽不同．皆作窆音．云“读如庆封汜祭之汜”者．庆封．齐大夫．有罪来奔鲁．鲁以飨食之．祭先．遂覆豆以祭．谓之汜祭．但彼氾字只取广汜之义．郑意读“窆”与“汜”为音同．义则异也

县丧首服之法于宫门．_{首服之法．谓免髽笄裛广狭长短之数．县其书于宫门．示四方．〇县．音玄．注同．免．音问．髽．庄瓜反．}

注疏“首服”至“四方”〇释曰：郑知首服之法是“免髽笄裛广狭长短之数”者．按《小宗伯》已云“县衰冠之式于路门之外”．注云“制色宜齐同”．彼云冠．专据男子．云衰则兼妇人．此云首服．明无衰与男子冠．直是妇人首服．故知惟有免髽笄裛耳．但始死．将斩衰者．男子笄纚深衣．妇人麻髽并笄总．是以《丧服·斩衰章》云：“女子竹箭笄．髽衰三年．”将齐衰以下者．始死．男子免．妇人布髽也．云“广狭长短”者．郑注《礼记》云：“免．盖象冠．广一寸．妇人笄．齐衰榛木．斩衰箭竹为之也．”云“县其书于宫门．示四方”者．《小宗伯》云“悬于路门”．此宫门亦路门也

掌三公孤卿之吊劳．_{王使往．〇劳．力报反．下同．“劳后”．“吊劳”皆同．}

注疏“王使往”〇释曰：此等皆王合亲往．今使大仆者．或王有故不得亲往．故使大仆也

王燕饮．则相其法．_{相．左右．〇相．悉亮反．注及下并《御仆职》同．}

注疏“相左右”〇释曰：此“燕饮”．谓与诸侯燕．若公三燕．侯伯再燕．子男一燕之等．或与群臣燕之等．皆是．其法．有主人酌酒献宾．宾酢主人．主人酬宾．洗爵升降之法．皆左右相助王．故云“相其法”也

王射．则赞弓矢．_{赞谓授之．受之．}

注疏“赞谓授之受之”〇释曰：此谓大射也．按《大射礼》云：“大射正执弓．小臣受矢于公．既射．大射正受弓．”天子之礼．则大仆授受．其法与彼同．必知此礼大射礼者．见《小臣职》云“宾射掌事如大仆之法”．则知大射此大仆所掌者是也．其小臣所掌宾射．亦当授受可知

王视燕朝．则正位．掌摈相．_{燕朝．朝于路寝之庭．王图宗人之嘉事．则燕朝．}

注疏“燕朝”至“燕朝”〇释曰：以其路寝安燕之处．则谓之燕朝．以其与宾客飨食在庙．燕在寝也．但为宾客及臣下燕时亦有朝．郑必以王图宗人嘉事为燕朝者．以其因燕而朝群臣．《燕礼》已有成文．图宗人嘉事者．朝不见．故郑特见之．云“图宗人嘉事”者．谓宗人冠嘉嘉礼之等皆曰嘉事

王不视朝．则辞于三公及孤卿．_{辞谓以王不视朝之意告之．《春秋传》曰：“公有疾．不视朔”．}

注疏“辞谓”至“视朔”〇释曰：引《春秋》者．文十六年：“公四不视朔”．时齐有会．公辞疾不往．遂不视朔．故传曰：“公有疾．不视朔．”引之者．证不视朝亦是有故不视之意也

小臣掌王之小命．诏相王之小法仪．_{小命．时事所敕问也．小法仪．趋行拱揖之容．}

注疏“小命”至“之容”〇释曰：《大仆》所云大命及祭祀宾客诏相之者是大．此小臣大仆之佐．故掌其小者也．云“趋行拱揖之容”者．谓若趋以《采荠》．行以《肆夏》．天子揖同姓之等．皆有容仪而诏相之

掌三公及孤卿之复逆．正王之燕服位．_{谓燕居时也．《玉藻》曰：“王卒食．玄端而居”．}

文疏“掌三”至“服位”〇释曰：诸侯是宾客．其复逆．大仆尊官掌之．三公孤卿是臣在朝廷．故小臣掌也

注疏“谓燕”至“而居”〇释曰：云“燕服位”者．谓在路寝中听事讫．适后小寝燕居之时．故引《玉藻》“卒食玄端而居”为证．彼在路寝中食讫．退适燕寝．服玄端朱裳而居之

王之燕出入．则前驱．_{燕出入．若今游于诸观苑．〇观．古唤反．}

注疏“燕出”至“观苑”〇释曰：此私燕出入．不要在燕寝中．故郑引汉法游于诸观苑证之

大祭祀．朝觐．沃王盥．

文疏“大祭”至“王盥”〇释曰：云“大祭祀．朝觐．沃王盥”者．大祭祀．天地宗庙酌是．王将献尸．先盥手洗爵．乃酌献．故小臣为王沃手盥手也

小祭祀．宾客．飨食．宾射掌事．如大仆之法．_{宾射．与诸侯来朝者射．〇盥．音管．}

文疏“小祭”至“之法”〇释曰：祭祀云“小”．则宾客飨食皆蒙小字．若然．飨还为小宾客者也．小宾客．谓诸侯遣臣聘问天子者也．宾射．对大射亦为小也

注疏“宾射”至“者射”〇释曰：此云宾射．与《射人》所云诸侯在朝则皆北面者．一也

掌士大夫之吊劳．

文疏“掌士”至“吊劳”〇释曰：《大仆》“掌三公孤卿之吊劳”．注“王使往”．此不言王使往．亦王使往可知

凡大事．佐大仆．

祭仆掌受命于王以视祭祀．而警戒祭祀有司．纠百官之戒具．_{谓王有故不亲祭也．祭祀有司．有事于祭祀者．纠谓校录所当共之牲物．}

注疏“谓王”至“牲物”〇释曰：知此上下是有故使人祭者．观此文势得知．故云：“受命于王以视祭祀．既祭．帅群有司反命于王．以王命劳之．”明是王合祭．有故使人摄之者也

既祭．帅群有司而反命．以王命劳之．诛其不敬者．大丧．复于小庙．_{小庙．高祖以下也．始祖曰太庙．《春秋》僖八年“秋七月．禘于太庙”．}

文疏“大丧”至“小庙”〇释曰：大丧．王丧也．王生时所有事之处皆复．此祭仆复小庙．其夏采复太庙．小寝大寝下隶仆复也

注疏“小庙”至“太庙”〇释曰：其二祧不言复．亦应此祭仆复．但无寝耳．引《春秋》者．证鲁以周公为太庙．其馀为小庙

凡祭祀．王之所不与．则赐之禽．都家亦如之．_{郑司农云：“王之所不与．谓非郊庙尊祭祀．则王不与也．则赐之禽．公卿自祭其先祖．则赐之禽也．”玄谓王所不与．同姓有先王之庙．〇与．音预．注同．}

注疏“郑司”至“之庙”〇释曰：先郑云“王之所不与．谓非郊庙尊祭祀．则王不与也”．后郑不从者．按《司服》六冕所祭．皆王合亲为．何有非郊庙王不与者乎．故不从之．先郑以则赐之禽．谓卿大夫自祭其先亦赐之禽．后郑不从者．卿大夫自祭其先．是其常事．何有王皆赐之禽也．故以为同姓有先王庙者．若然．经都家谓畿内三等采地．则文云祭祀．是畿外同姓诸侯鲁卫之属者也

凡祭祀致福者．展而受之．_{臣有祭祀．必致祭肉于君．所谓归胙也．展谓录视其牲体数．体数者．大牢则以牛左肩臂臑折九个．少牢则以羊左肩七个．特牲则以豕左肩五个．〇胙．存故反．臑．奴报反．《字林》人于反．又羊吴反．折．之舌反．个．古贺反．下同．}

注疏“臣有”至“五个”〇释曰：云“所谓归胙”者．按《左氏传》．丽姬欲谮申生．谓申生曰．齐姜欲食．使太子祭．祭讫．归胙于公．姬置药而馈公．是有归胙之事也．云“体数者．大牢则以牛左肩臂臑折九个”已下．并《礼记·少仪》文．凡祭祀．周人尚右．故右胖皆祭．故以左胖致人．祭言大牢．天子大夫已上．少牢．谓天子之士．彼注云羊豕不言臂臑．因牛序之可知．言肩臂臑折九个者．则一体折为三段．则牲少体不得全．自外皆然．以人多故也．皆用前体者．前体贵故先用也

御仆掌群吏之逆及庶民之复．与其吊劳．_{群吏．府吏以下．}

注疏“群吏府吏以下”〇释曰：大仆掌诸侯复逆．小臣掌三公孤卿复逆．此官所云群吏．对庶民是府吏以下．言“以下”．兼胥徒．若然．不见大夫士者．《小臣》孤卿中兼之矣

大祭祀．相盥而登．_{相盥者．谓奉槃授巾与．登谓为王登牲体于俎．《特牲馈食礼》：“主人降盥出．举入乃匕载．”〇奉槃．芳勇反．为．于伪反．}

注疏“相盥”至“匕载”〇释曰：上《小臣》云沃．此又云盥．明是奉槃授巾．以其《少牢》．《特牲》尸盥时有奉槃授巾之事．故云也．以无正文．故云“与”以疑之也．云“登谓为王登牲体于俎”者．以其文承祭祀之事．故引《特牲》“匕载”．即登牲体于俎也

大丧．持翣．_{翣．棺饰也．持之者．夹蜃车．〇翣．所甲反．蜃．辰轸反．刘薄忍反．}

注疏“翣棺”至“蜃车”〇释曰：依《丧大记》注引汉礼．翣以木为匡．广三尺．高二尺四寸．方．两角高．衣以白布．画者．画云气谓之画翣．画之以黼谓之黼翣之类是也．天子用八．诸侯用六．大夫用四．士用二．在路夹蜃车两旁．入圹则树之四旁．故云棺饰也

掌王之燕令．_{燕居时之令．}

注疏“燕居时之令”〇释曰：以御侍近臣．故使掌燕居时之．令施之于外也

以序守路鼓．_{序．更．〇更．音庚．}

注疏“序更”〇释曰：此即《大仆》所云“速逆御仆与御庶子”者也．序更者．即上郑云“直事鼓所”者也

隶仆掌五寝之埽除粪洒之事．_{五寝．五庙之寝也．周天子七庙．惟祧无寝．《诗》云“寝庙绎绎”．相连貌也．前曰庙．后寝．氾埽曰埽．埽席前曰拼．洒．洒也．郑司农云：“洒当为洒．”玄谓《论语》曰：“子夏之门人．当洒埽应对．”〇埽．素报反．注“氾埽”．“洒埽”同．除．如字．刘直庶反．粪．方问反．洒．所卖反．刘霜奇反．祧．敕雕反．拼．方问反．本又作坋．同．洒．所买反．刘霜寄反．}

注疏“五寝”至“应对”〇释曰：知“周天子七庙惟祧之无寝”者．此云五寝．下云小寝大寝．不言祧之有寝．明二祧无寝也．引《诗》云“寝庙绎绎”者．欲见前庙后寝．故云“相连之貌”也．按《尔雅·释宫》云：“有东西厢曰庙．无曰寝．”寝庙大况是同．有厢无厢为异耳．必须寝者．祭在庙．荐在寝．故立之．按昭十八年．郑灾．“简兵大蒐．子大叔之庙在道南．其寝在道北”者．彼庙不在宫中．地隘．故庙寝别处也．云“氾埽曰埽．埽席前曰拼”者．谓埽地远近之异名．及处《论语》者．所以证经埽洒之事也．王寝既隶仆埽除．其庙按《守祧》注皆宗伯埽除

祭祀．脩寝．_{于庙祭寝．或有事焉．《月令》凡新物．先荐寝庙．}

注疏“于庙”至“寝庙”〇释曰：祭祀则在庙可知．复云脩寝者．寝或有事．不可不脩治之也．引“《月令》荐寝庙”者．欲见寝有事．彼荐只在寝．不在庙．连庙言者．欲见是庙之寝．非生人之寝故也

王．洗乘石．_{郑司农云：“乘石．王所登上车之石也．《诗》云：‘有扁斯石．履之卑兮．’谓上车所登之石．”〇乘．如字．刘常烝反．上．时掌反．下同．扁．边典反．}

注疏“郑司”至“之石”〇释曰：引《诗》者．是《小雅》剌幽王之诗．言申后乘车履石与王同．故云“有扁斯石．履之卑兮”．谓履之上车与王同．故黜之也

掌跸宫中之事．_{宫中有事则跸．郑司农云：“跸谓止行者．清道．若令时儆跸．”〇跸．音毕．儆．字又作警．音景．}

注疏“宫中”至“儆跸”〇释曰：宫中须警备．故有跸宫中之事

大丧．复于小寝．大寝．_{小寝．高祖以下庙之寝也．始祖曰大寝．}

注疏“小寝”至“大寝”〇释曰：以祭隶仆职卑位小．故使之复于小寝也．以其高祖已上庙称小．始祖庙称大．故寝亦随庙为称也