17.15.子曰.鄙夫可与事君也与哉.其未得之也.患得之.既得之.患失之.苟患失之.无所不至矣.

〇子曰：“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也．患得之．既得之．患失之．苟患失之．无所不至矣．”

考异《释文》：本或作“无哉”．《七经考文》：一本无“也与”二字．《沈作喆寓简》．东坡解云：“患得之．当作‘患不得之’．”予观退之《王承福传》云：“其贤于世之患不得之而患失之．以济其生之欲者．”则古本必如是．《四书辨疑》：经中本无“不”字．东坡谓患得之当为“患不得之”．盖阙文也．此为完说．《论语补疏》．古人文法有急缓．不显．显也．此缓读也．《公羊传》“如勿与而已矣”．何休注云：“如即不如．齐人语也．”此急读也．以得为不得．犹以如为不如．何氏谓楚俗语．孔子鲁人．何为效楚言也．《四书辨证》．何氏《集解》：“患得之者．患不能得之．”按汉儒已如是解．故《潜夫论》_{《爱日篇》}云：“孔子病夫未得之也．患不得之．”又苏轼上神宗书引此章文作“患不得之”．沈作洁寓简曰：“东坡解云．患得之．当作‘患不得之’．予观退之《王承福传》言‘其贤于世之患不得之而患失之．以济其生之欲者’．则古本必如是．”《绍闻编》曰：“苏氏谓得上有不字．朱子谓文义自通．不必增字．盖古人语急而文省耳．”《四书賸言》．《家语》于《论语》“其未得之也．患弗得之”．多弗字．王符《潜夫论爱日篇》曰：“孔子病夫未得之也．患不得之．”与《家语》同．高丽本“其未得之也”．无也字．“苟患失”下无之字．天文本无也字．考文：“一本．唐本．津藩本．正平本“君”下并无与字

考证《礼记·杂记》．既得之．而又失之．君子耻之．方悫《解义》曰：鄙夫之心在乎固其位．君子之心在乎称其位．势不足于固而失之者．鄙夫所患也．德不足以称而失之者．君子所耻也．此所以为异．《荀子子道篇》：孔子曰：“小人者．其未得也．则忧不得．既已得之．又恐失之．是以有终身之忧．无一朝之乐也．《潜夫论爱日篇》：孔子病夫未得之也．患不得之．既得之．患失之者．盐铁《论语悱章》：君子疾鄙夫之不可与事君．患其听从而无所不至也．《汉书·朱云传》：今朝廷大臣．上不能匡主．下亡以益民．皆尸位素餐．孔子所谓“鄙夫不可与事君．苟患失之．亡所不至”者也．《后汉李法传》：法上疏谏．坐失旨免为庶人．还乡里．人问其不合上意之由．法未尝应对．固问之．法曰：“鄙夫可与事君乎哉．苟患失之．无所不至．”

集解孔曰：“言不可以事君．”何曰：“患得之者．患不能得之．楚俗言也．”郑曰：“无所不至者．言其邪媚无所不为．”

按《后汉李法传注》引此注．“邪媚”上多“谄佞”二字

集注鄙夫．庸恶陋劣之称．何氏曰：“患得之．谓患不能得之．”小则吮痈舐痔．大则弑父与君．皆生于患失而已．
胡氏曰：“颖昌靳裁之有言曰：‘士之品大概有三．志于道德者．功名不足以累其心．志于功名者．富贵不足以累其心．志于富贵而已者．则亦无所不至矣．”志于富贵．即孔子所谓鄙夫也．”
钱穆曰：本章下与字同欤．古人文法有缓急．“不显”而显．此缓读．得为“不得”．此急读．患得之．即患不得之．无所不至．言其将无所不为．小则吮瘫舐痔．大则弑父与君．皆生于其患失之一心．人品大略可分为三类：有志于道德者．此为己之学．有志于功名者．此为人之学．有志于富贵者．即本章之所谓鄙夫．乃不可与共学之人

余论《黄氏后案》：王伯申曰：“与犹以也言不可以事君也．”颜师古《匡谬正俗》．《李善注文选·东京赋》引此皆变与言以．靳裁之颖昌人．详见金氏考证．三品之说极憭

发明《反身录》：苟图富贵．便是鄙夫．此非生来如此．学术使然也．当为学之始．所学者正諠明道之术．及登仕版．自靖共尔位．以道事君．若为学之始．所学者梯荣取贵之术．及登仕版．止知耽荣固宠．患得患失．不依阿即逢迎．情所必至．无足怪者．故术不可不慎也．《梁氏旁证》：胡氏泳曰：靳氏三品之说．本非此章正旨．然能推见鄙夫之所以若此．志于道德．圣贤之徒也．志于功名．豪杰之士也．志于富贵．即鄙夫也．圣贤非不事功名也．可为则为．不可为则不为．不害于道德也．豪杰非恶富贵也．视功名为重．则富贵为轻也．鄙夫则富贵而外．他无所志．故其得失之患至于如此也

白话译文
《论语新解》先生说：“一个鄙夫，可和他共同事君吗？当他没有得到时，只怕得不到。既已得到了，又怕或失去。若怕或失去，他会无所不为，没有底止的。”
《论语译注》孔子说：“鄙夫，难道能同他共事吗？当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得着了，又怕失去。假若生怕失去，会无所不用其极了。”