〇子曰：“上好礼．则民易使也．”
考证《春秋繁露立元神》云：夫为国．其化莫大于崇本．崇本则君化若神．不崇本则君无以兼人．无以兼人．虽峻刑重诛而民不从．是所谓驱国而弃之者也．患孰甚焉．又曰：是故郊祀致敬．共事祖祢．举显孝弟．表异孝行．所以．奉天本也．秉耒躬耕．采桑亲蚕．恳草殖谷．开辟以足衣食．所以奉地本也．立辟廱庠序．修孝弟敬让．明以教化．感以礼乐．所以奉人本也．三者皆奉．则民如子弟．不敢自专．邦如父母．不待恩而爱．不须严而使
集解民莫敢不敬．故易使
集注谢氏曰：“礼达而分定．故民易使．”
余论《四书约旨》：内外上下大小无一物不得其分．斯谓之好礼．今人浅言以礼仪文度数当之．而求深者以心言之．其不识礼则均也．《四书翼注》：古人无一不用民力．修宫室．筑城郭．农隙讲武．越境从朝聘．会盟征伐．皆民力也．《周礼·大司徒》之制．上地家可任者三人．中地家可任者二家五人．下地家二人．料民以出兵也．《司马法》八家为井．四井为邑．四邑为丘．四丘为甸．甸出长毂一乘．马四匹．甲士三人．步兵七十二人．又大车一乘．牛十二头．炊爨掌衣装之士二十五人．是料民出兵．即就民家出甲胄器械衣粮牛马．大率以七家供给一兵．故孙子云：“兴师十万．日费千金．奔走于道路者七十万家．”
白话译文
《论语新解》先生说：“在上位者能知好礼，在下民众就易于使命了。”
《论语译注》孔子说：“在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。”
