论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-15 17:26
考异《左传襄公三十一年》：郑国将有诸侯之事．子产乃问四国之为于子羽．且使多为辞令．与裨谌乘以适野．使谋可否．而告冯简子．使断之．事成．乃授子太叔使行之．以应对宾客．是以鲜有败事．《集注考证》：《左传》所记与此章相先后．当以夫子言为序．《刘氏正义》：“裨”．郑本作“卑”．见《群经音辨𠂈部》．郑司农《周官大祝》注．《后汉书·皇后纪下》注引《风俗通》并作“卑谌”．《汉书古今人表》作“卑湛”．凡作“卑”．与郑本合．湛．谌通用字
考证《刘氏正义·论语俟质》：“裨谌．裨谌当即一人．谌当从火作煁．《毛诗传》：‘煁．烓灶也．’则名灶字煁矣．”《左传》于襄三十一年再见裨谌．以后但有裨灶与子产相终始．而裨谌更不见．考其论议．正是一人也．《诗》“卬烘于煁”．《传》：“煁．烓灶也．”《说文解字》曰：“煁．烓也．烓．行灶也．”名灶．故字煁也．《潘氏集笺》：班氏为人表时．列国诸臣当有世本可据．而以谌与灶为两人．恐谌非即灶矣．况传云裨谌能谋．不言其知天道．而灶于襄二十八年始见即言岁弃其次．而《昭十七十八年传》再请瓘斝玉瓒禳火．子产斥以焉知天道．非若谌必资谋可否者．其为两人无疑也．《四书偶谈》：郑有两子羽．一乃穆公之子．为人所杀．后为羽氏官马师．一系公孙．非公子．不在七穆之列．杜预《世族谱》以公孙挥入杂人内．又卫亦有行人子羽．《集注考证》：古语“世”字与“太”字通用．如太子亦称世子．卫太叔亦作世叔也．《释地三续》：此句当《补注》曰：列御寇称东里多才．其被子产之流风乎
集解孔曰：“裨谌．郑大夫氏名也．谋于野则获．谋于国则否．郑国将有诸侯之事．则使乘车以适野．而谋作盟会之辞．”马曰：“世叔．郑大夫游吉也．讨．治也．裨谌既造谋．世叔复治而论之．详而审之．行人．掌使之官．子羽．公孙挥．子产居东里．因以为号．更此四贤而成．故鲜有败事．”
唐以前古注贾昌朝《群经音辨》：“裨”．郑作“卑”．卑．婢支切．《书序正义》引《郑注》：讨论．整理
集注裨谌以下四人皆郑大夫．草．略也．创．造也．谓造为草稿也．世叔．游吉也．《春秋传》作子大叔．讨．寻究也．论．讲义也．行人掌使之官．子羽．公孙挥也．修饰．谓增损之．东里．地名．子产所居也．润色．谓加以文采也．郑国之为辞命．必更此四贤之手而成．详审精密．各尽所长．是以应对诸侯．鲜有败事．孔子言之．盖善之也
余论《潘氏集笺》：卑氏任姓．黄帝后．见《潜夫论志氏姓篇》．《汉书古今人表》作卑湛．师古曰：“卑音脾．湛音谌．”《风俗通义姓氏篇》：“卑氏．郑大夫卑谌之后．”《黄氏后案》：命者．聘会之书．图于使者未行之前也．以《聘礼》言之．临行之日．君揖使者进之．上介立于左接闻命．迨宰执圭以授．使者受圭垂缫以受命．其行聘之日．几筵既设．摈者出请命．宾入升西楹西．东面致命．此所谓命．即彼《聘礼》之所谓命也．《左传僖公三十六年》．展喜受命于展禽以犒师．此又犒师之有命辞也．礼．使者受命不受辞．此言随时应对．辞本无常．不可以受．而命则先时为之也．又曰：《马注》云“行人．掌使之官”者．凡行人有专官有兼职．行人之见于《春秋经》者凡六．皆以执书．《春秋襄公十一年》：“楚人执郑行人良宵．”楚不能敌晋悼而迁怒于无罪之人也．《襄公十八年》：“晋人执卫行人石买．”晋不能正卫伐曹之罪而执使人也．《昭公八年》：“楚人执陈行人干征师杀之．”楚不能讨陈杀太子之罪而执之．《传》曰：“罪不在行人也．”《昭公二十三年》：“晋人执我行人叔孙婼．”鲁取邾．师被愬而执之．罪亦不在婼也．《定公六年》：“晋人执宋行人乐祁犂．”犂知难而行．纳杨楯六十于赵简子．范献子怒而执之也．《定公七年》：“齐人执卫行人北宫结以侵卫．”卫侯欲叛晋即齐．而沮于诸大夫．结请自执以成齐之盟也．凡六行人．或专官．或非专官．未可臆断也．《周官》大行人掌大宾大客．小行人掌使适四方．说者谓二职不言胥史．亦是兼职．然司仪等职．平日必择一官以统驭之．此正行人之有专职者耳．《左传桓公九年》：“韩服为巴行人．”《文公四年》：甯武子不答湛露．彤弓．使行人私焉．”《成公七年》：“巫臣通吴于晋．置其子狐庸．使为行人于吴．”《襄公四年》：“穆叔不拜肆夏．文王．韩献子使行人子员问之．”《襄公二十六年》：“秦鍼如晋．叔向命召行人子员．行人子朱．曰朱也当御．”《襄公二十一年》：“栾盈过周．辞于行人．：《定公四年》：“伍员为吴行人以谋楚．”《哀公十二年》：“卫人杀吴行人且姚而惧．谋于行人子羽．”此皆行人之有专职者．郑子羽亦是专官．《襄公二十四年传》：“郑行人公孙挥如晋聘．”《襄公三十一年传》：“卫襄公如楚．过郑而聘子羽为行人．”此其为行人之见于传者．《昭公十八年》：“郑使行人告灾于诸侯．”不言其人．或他官摄行也．《襄公二十九年》：“郑伯有使公孙黑如楚．伯有曰：世行也．”则公孙黑世为行人．盖在子羽之前
发明《四书困勉录》：此章即郑之为命．以见事之贵详审．而又见能得人能用人之效．群贤之和衷．子产之不自用．共有五意．又由为命而推之凡事．由郑国而推之凡为国者
白话译文
《论语新解》先生说：“郑国造一辞命，先由裨谌起草稿，再经世叔讨论内容，然后由行人子羽脩饰字句。最后东里子产再在辞藻上加以润色。”
《论语译注》孔子说：“郑国外交辞令的创制，裨谌拟稿，世叔提意见，外交官子羽修改，子产作文词上的加工。”