12.11.齐景公问政于孔子.孔子对曰.君君.臣臣.父父.子子.公曰.善哉.信如君不君.臣不臣.父不父.子不子.虽有粟.吾得而食诸.

〇齐景公问政于孔子．孔子对曰：“君君．臣臣．父父．子子．”

考证《国语》：晋勃鞮曰：“君君臣臣．是谓明训．”《论语后录》：夫子以昭公之二十五年至齐．当景公三十年．是时陈僖子乞专政．行阴德于民．景公弗能禁．是不能君君臣臣也．《论语述何》：时景公宠少子舍而逐阳生．后阳生因陈乞弑舍而立．大乱数世．国移陈氏．是不能父父子子．以致臣得篡国也．夫子早见及此．故其对深切如此．《刘氏正义》：《白虎通·三纲六纪篇》：“君臣者何谓也．君．群也．下之所归心．臣者．繵坚也．属志自坚固．父子者何谓也．父者．矩也．以法度教子．子者．孳孳无已也．故《孝经》曰：‘父有争子．则身不陷于不义．’”此君臣父子称名之实也．《吕氏春秋处方篇》：“凡为治必先定分．君臣夫子夫妇六者当位．则下不逾节而上不苟为矣．少不悍辟而长不简慢矣．”又云：“同异之分．贵贱之别．长幼之义．此先王之所慎．而治乱之纪也．”《左昭二十六年传》：“齐侯与晏子坐于路寝．公叹曰：‘美哉室．其谁有此乎．’对曰：‘其陈氏乎．陈氏虽无大德．而有施于民．后世若少惰．陈氏而不亡．则国其国也已．’公曰：‘善哉．是可若何．’对曰：‘唯礼可以已之．在礼．家施不及国．’”又曰：“君令臣共．父慈子孝．兄爱弟敬．夫和妻柔．姑慈妇听．礼也．君令而不违．臣共而不贰．父慈而敬．子孝而箴．兄爱而友．弟敬而顺．夫和而义．妻柔而正．姑慈而从．妇听而婉．礼之善物也．”晏子所言．正与夫子答齐侯意同

集解孔曰：“当此之时．陈恒制齐．君不君．臣不臣．父不父．子不子．故以此对．”

按《论语偶记》云：“《左传》哀公五年．齐景公卒．六年．陈僖子使召公子阳生立之．至十四年．陈恒始以执君见于经传．时为简公．即恒所弑．则陈恒制齐．在景公卒后七八年．景公时厚施于民者．则是僖子乞．”

集注齐景公名杵臼．鲁昭公末年．孔子适齐．此人道之大经．政事之根本也．是时景公失政．而大夫陈氏厚施于国．景公又多内嬖而不立太子．其君臣父子之间．皆失其道．故夫子告之以此

公曰：“善哉．信如君不君．臣不臣．父不父．子不子．虽有粟．吾得而食诸．”

考异旧文“吾”下有“焉”字．《释文》曰：“‘吾焉得而食诸’．本亦作‘焉得而食诸’．今本作‘吾得而食诸’．”《四书辩证》：皇氏《义疏》本“吾”下有“岂”字．《孔子世家》同．又《汉书·武五子传》：“壶关三老上书：‘父不父则子不子．君不君则臣不臣．虽有粟．吾岂得而食诸．’”师古注引文亦有“岂”字．而《释文》则曰：“旧本‘吾焉得而食诸’．今本作‘吾得而食诸’．”窃谓此犹桑扈诗“不戢不难．受福不那”．朱子曰：“盖言岂不敛乎．岂不慎乎．岂不多乎．古语声急而然也．”《日知录》曰：“古人多以语急而省其文．吾不惴焉上省一岂字．此亦当然．”阮氏《校勘记》：《皇本》．高丽本“吾”下有“岂”字．《释文》出“吾焉得而食诸”．云：“本亦作‘焉得而食诸’．焉．于虔反．今本作‘吾得而食诸’．”案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并作“岂”．与《皇本》合．《太平御览》二十二引“吾恶得而食诸”．岂．焉．恶三字．义皆相近．疑今本“吾”下有脱字．《天文本论语校勘记》：古本．足利本．唐本．津藩本．正平本“吾”下有“岂”字

考证《管子·形式篇》：君不君则臣不臣．父不父则子不子．《翟氏考异》：翫“信如”二字．知景公所称自属成语．景公．齐君也．知管仲之说而已．《四书辩证》：《说苑·复思篇》：“公子夏曰：‘《春秋》记君不君．臣不臣．父不父．子不子者．此非一日之事．有渐以至也．’”又《管子·形势篇》：“君不君则臣不臣．父不父则子不子．”今翫“信如”二字．或因夫子之言．感国家之事．举先大夫之语实之乎．无二则字者．夫子平言之．故亦平答之．且又不肯任过．此国所以终乱与

集解孔曰：“言将危也．陈氏果灭齐．”

唐以前古注《皇疏》引江熙云：景公喻旨．故复远述四弊．不食粟之忧．善其诚言也

集注景公善孔子之言而不能用．其后果以继嗣不定．启陈氏弑君篡国之祸

白话译文
《论语新解》齐景公问为政之道于孔子。孔子对道：“君要尽君道，臣要尽臣道，父要尽父道，子要尽子道。”景公说：“好极了。若是君不尽君道，臣不尽臣道，父不尽父道，子不尽子道，纵有积谷，我那吃得呀！”
《论语译注》齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公道：“对呀！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使粮食很多，我能吃得着吗？”