孟子曰：『人皆有不忍人之心言人人皆有不忍加惡於人之心也．先王有不忍人之心．斯有不忍人之政矣．以不忍人之心．行不忍人之政．治天下可運之於掌上先王推不忍害人之心．以行不忍傷民之政．以是治天下．亦易於轉丸於掌上也．所以謂「人皆有不忍人之心」者．今人乍見孺子將入於井．則皆有怵惕．惻隱之心．由此觀之．無惻隱之心．非人也．無羞惡之心．非人也．無辭讓之心．非人也．無是非之心．非人也言無此四者．當若禽獸．非人之心也．惻隱之心．仁之端也．羞惡之心．義之端也．辭讓之心．禮之端也．是非之心．智之端也端者．首也．人之有是四端也．猶其有四體也．有是四端而自謂不能者．自賊者也自賊害其性．使爲不善．謂其君不能者．賊其君者也謂其君不能爲善而不匡正者．賊其君使陷惡者也．』孟子曰：『矢人豈不仁於函人哉．矢人唯恐不傷人．函人唯恐傷人．巫．匠亦然．故術不可不慎也矢．箭也．函．鎧也．作箭之人其性非獨不仁於作鎧之人也．術使之然．巫欲祝活人．匠作棺欲其早售．利在人死也．故治術不可不慎修其善者也．孟子曰：『子路．人告之以有過則喜．禹聞善言則拜．大舜有大焉．善與人同．捨己從人．樂取於人以爲善．自耕稼．陶漁以至爲帝．無非取於人者．取諸人以爲善．是與人爲善也．故君子莫大乎與人爲善舜從耕於歷山及陶漁．皆取人之善謀而從之．故曰「莫大乎與人爲善也」．』
