生地

生地．味苦甘．气寒．沉也．阴也．入手少阴及手太阴．凉头面之火．清肺肝之热．亦君药也．其功专于凉血止血．又善疗金疮．安胎气．通经．止漏崩．俱有神功．但性寒．脾胃冷者不宜多用．夫生地既善凉血．热血妄行．或吐血．或衄血．或下血．宜用之为君．而加入荆芥以归其经．加入三七根末以止其路．又何热之不除而血之不止哉．然而此味可多用而不可频用．可暂用而不可久用也．当血之来也．其势甚急．不得已重用生地．以凉血而止血．若血一止．即宜改用温补之剂．不当仍以生地再进也．今人不知其故．惊生地止血之神．视为灵丹妙药．日日煎服．久则脾胃太凉．必至泄泻．元气困顿．而血又重来．不悟生地用多．反疑生地用少．仍然更进．且有增其分两．至死而不悟者．亦可悲也夫．

或问生地与熟地同是一物．而寒温各别．入汤煎服．非生地变为熟地耶．曰︰生地不先制为熟．则味苦．苦则凉．生地已制为熟．则味甘．甘则温．何可同日而语．譬如一人．先未陶淑．其性刚．后加涵养．其性柔．生熟地何独不然．

或问生地凉血以止血．是生地实救死妙药也．吾见世人服生地以止血．不敢再用．改用他药．而仍然吐血．一服生地而血又即止．安在生地之不宜久服乎．曰︰服生地止血之后．改用他药．而仍吐血者．非不用生地之故．乃改用他药．不得其宜之故耳．夫止血之后．不可不补血．然而补血实难．补血之药．未有不温者．而吐血之后．又最忌温．恐温热之性引沸其血也．补血之药．又未有不动者．而吐血之后．又最忌动．恐浮动之气又催迫其血也．然则用生地止血．当用何药以善其后乎．六味地黄东加五味．麦冬．则平而不热．静而不动．服之则水升火降．永无再犯之忧．又安在生地之必宜服哉．

或疑生地虽凉．要亦不甚．以治虚热之病．似应相宜．何禁用甚严也．不知生地之凉．不特沁入于胃．且沁入于脾．不特沁入于脾．又沁入于肾．故久服则脾肾俱伤．往往致大瘕之泻．不可不慎用也．

或疑生地止血甚神．而泻中有补．似亦与元参之类可齐驱而并驾也．然而元参尚可重用．而生地断宜轻用也．盖生地沉阴之性．凉血是其所长．退火是其所短．不比元参既退浮游之火．而又滋枯涸之水也．生地凉血．则血虽止而不行．生地不能退火．则火欲炎而难静．久则火上腾而血亦随沸矣．

或疑生地寒凉．可以止血．以血得寒而止乎．抑血得补而止乎．夫生地凉中有补．血得凉而止．亦得补而止也．盖血非凉则无以遏其上炎之势．非补亦无以投其既济之欢．故生地止血建功实神者．正以凉中有补也．

或疑生地清肺肝之热．肺肝俱属阴．补阴即不能奏功之速．自宜久服之为得．安在生地只可暂用而不可常服耶．曰︰生地清肺肝之热．亦只清一时之热耳．肺肝之火．初起多实．久病多虚．生地清初起之热．则热变为寒．清久病之热．则热愈增热．盖实火得寒而势解．虚火得寒而焰起也．故生地只可一时暂用．而断断不可长用耳．